自從2021年首度上演以來,，北京京劇院新編京劇《大刀王五》的創(chuàng)作團隊始終沒有停歇,。在一年半的時間里，編劇調(diào)整劇本，增加新的內(nèi)容,；導演重新構(gòu)畫，提升舞臺展現(xiàn)力,；演員深入學習和理解人物,，豐富表演手段，以更為立體,、多元地塑造一位北京歷史上有名的俠義人物,。

　　時隔一年半以后，這出獲得北京文化藝術(shù)基金2022年度資助的新編京劇再度上演,，縱觀全劇,，其劇本內(nèi)容、故事情節(jié),、導演手法,、演員表演、武打設(shè)計,、舞臺設(shè)計乃至思想精神和人文內(nèi)涵都已經(jīng)有了很大提升,，給予觀劇者以振奮，既為這出戲的精彩,，也為京劇的未來,。

　　兩度上演，多次打磨,，不斷提升,，新編京劇《大刀王五》能夠獲得業(yè)內(nèi)的好評、觀眾的肯定,，歸根結(jié)底在于北京京劇院和這出戲的創(chuàng)作團隊在藝術(shù)創(chuàng)作中準確把握了“守正”與“創(chuàng)新”的關(guān)系,。

　　他們以“講好中國故事”為出發(fā)點，以弘揚和發(fā)展北京傳統(tǒng)文化和新北京精神為目標，結(jié)合當下的時代精神與時代特點,，尊重戲曲藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和戲曲人才培養(yǎng)規(guī)律,，從而才能創(chuàng)作出《大刀王五》這樣優(yōu)秀的新編京劇。新編京劇《大刀王五》的創(chuàng)排過程與結(jié)果是符合新時代首都思想文化宣傳工作要求的,，更是為北京打造“演藝之都”貢獻了力量,。

　　以文保促戲以戲促文保

　　北京作為有著3000多年歷史的古城，既有大量的文物古建資源,，也擁有著大量與之相關(guān)的史實,、故事、神話和傳說等,。對于文藝工作者而言,，后者無疑是講好“中國故事”的一座浩大的素材庫，取之不盡,，用之不竭,。

　　如何挖掘這些素材？從文藝創(chuàng)作的角度,，有些眾人皆知,，失去了新鮮，也沒有了新意,；有些長期封塵于古書舊籍之中,，鮮為人知，能否為更多人所接受,，存在一定“風險”,，《大刀王五》在這方面為人們提供了借鑒。

　　大刀王五本有其人,，現(xiàn)在依然有其鏢局舊址,，這便在今天的觀眾中增加了對王五的親近與好奇——原來，這個人物就在我們的“身邊”,。其實這里還隱藏著另外一種關(guān)系：劇中的王五能夠讓人們對鏢局舊址產(chǎn)生興趣,；鏢局舊址反過來又會增加人們對這出戲的好奇與親近感。以文保促戲,，以戲促文保,，也是“文物活用”的一種范例吧。

　　王五的故事流傳甚廣,，但人們能夠知道的并不多,，這對于編劇者來說，固然是一種挑戰(zhàn),，也是一種機會,。它給予了創(chuàng)作者更多的發(fā)揮空間,，便于創(chuàng)作者展開合理的想象，編寫出更多吸引人的橋段,。實際上,，只要整體上符合歷史真實，情節(jié)和細節(jié)上符合戲劇邏輯,，就能夠為觀眾所接受,。

　　然而更重要的是，大刀王五的故事對當下是具有時代意義的,。一方面,，王五的俠義精神是中華民族優(yōu)秀文明的體現(xiàn)，可以從“愛國”“愛民”“急公好義”“濟天下”等多維度解讀,；另一方面,，從這出戲的故事里，我們能夠提煉出很多應和今天社會發(fā)展的關(guān)鍵詞,，如改革等,，從而引發(fā)今天觀眾的共鳴。

　　培養(yǎng)新時代復合型京劇人才

　　《大刀王五》令人思考的另外一個問題就是今天如何培養(yǎng)符合時代要求的戲曲人才,。

　　北京京劇院這些年大力挖掘、整理和恢復經(jīng)典武戲的演出,，并培養(yǎng)了大量中青年武戲演員,。但一個“武”字是否就能概括一名優(yōu)秀武戲演員的全部素養(yǎng)呢？

　　《大刀王五》對武戲演員提出了更高的要求,，用主演詹磊的話說就是需要重新理解“武戲文唱”,。以詹磊為例，為了塑造好人物,，他不僅到鏢局舊址探訪,，尋找人物歷史痕跡，還向文化學者,、歷史專家去請教,，更可貴的是他向其他藝術(shù)領(lǐng)域的老師學習戲劇表演手段。他深研人物,，結(jié)合歷史,，從劇本規(guī)定的情境中入手，揣摩人物,，以戲曲表演手段為主,，結(jié)合其他表演方式，最終創(chuàng)作出了現(xiàn)在戲曲舞臺上的王五形象,。以當代的視角,，重新詮釋了當年武生大師楊小樓先生提出的“武戲文唱”,。

　　事實上，京劇的發(fā)展乃至首都文化事業(yè)的發(fā)展,，既需要《大保國·探皇陵·二進宮》《四郎探母》《紅鬃烈馬》這樣的經(jīng)典傳統(tǒng)戲,，又需要通過具有時代精神、符合時代審美且不違背傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的新編戲來滿足舞臺需要,。

　　過去形容優(yōu)秀戲曲演員叫做“文武昆亂不擋”,，在當今這個時代，對戲曲演員的要求則更高了：既要能排傳統(tǒng)戲,，又要能演新編戲,；既要能上古裝戲，又要能來現(xiàn)代戲,；既要歸行當,，又要破行當；既要歸流派,，又要破流派,；既要深諳京劇的唱念做打翻，也要懂其他藝術(shù)門類的表演創(chuàng)作方法,。

　　當然,，戲曲人才不只是戲曲表演人才，還包括編劇等方面,。此次編排《大刀王五》,，北京京劇院起用青年編劇，在著名編劇的引領(lǐng)下,，從青年人的視角去解讀大刀王五這個歷史人物以及其背后的傳統(tǒng)文化精神,，盡管在創(chuàng)作過程中會遇到諸多困難，但最終通過故事,，讓觀眾對王五,、譚嗣同等人有了全新的認識。

　　實際上,，今天戲曲行業(yè)非常缺少優(yōu)秀的編劇,。所謂優(yōu)秀的編劇，對其要求不只是能講一個曲折動聽的故事,，還要懂歷史,、懂政治、懂社會,、懂民心,，能夠敏銳地捕捉到社會現(xiàn)實中的種種現(xiàn)象、趨勢,、矛盾,，并將它們化入敘事之中,，更不用說這些編劇還要對戲曲有著深厚的認識。上述種種,，只有在實踐中才能夠逐步地達到要求,。北京京劇院培養(yǎng)青年編劇，給予他們足夠的實踐機會,，這是有遠見卓識的,。

　　掌握觀眾共性吸引年輕觀眾

　　當下，京劇的愛好者已經(jīng)越來越年輕化,。這些年輕人會聚集在社交媒體平臺,，通過制作和傳播短視頻、寫彈幕以及網(wǎng)絡(luò)日志來表達他們對戲曲的熱愛與理解,。

　　這些年輕人更開放的審美,、更寬廣的視野、更前衛(wèi)的思想,，彌補了他們在戲曲基礎(chǔ)知識,、歷史和典故方面的不足。

　　對于任何一位新編京劇的創(chuàng)作者來說,，如何“吸引新觀眾不忘老觀眾”都是一個課題,。新觀眾和老觀眾對戲曲的認識實際上也不是對立的。在尊重戲曲藝術(shù)規(guī)律和美學理念基礎(chǔ)上,，對舞臺布景,、表演方式、服裝設(shè)計等進行適度革新,，是能夠為新老觀眾所接受的。

　　《大刀王五》較好地解決了這個問題,，關(guān)鍵在于無論是導演還是舞臺設(shè)計,、服裝設(shè)計都是在傳統(tǒng)戲曲文化和美學理念的基礎(chǔ)上進行現(xiàn)代化的改造和前沿科技的應用，以符合當前年輕人的審美趣味,。同時,，這種做法由于在本質(zhì)上沒有背離傳統(tǒng)的戲曲美學精神和審美習慣，在吸引新觀眾的同時,，也收獲了老戲迷的認同,。

　　綜上所述，對新編京劇《大刀王五》創(chuàng)編的思考,，不僅要從一部新劇目的創(chuàng)作這個角度入手,，還要從京劇藝術(shù)傳承與發(fā)展的角度去考量，更要從北京打造“大戲看北京”文化名片,，打造“演藝之都”,，建設(shè)全國文化中心這個戰(zhàn)略全局的角度去考察,。透過《大刀王五》的創(chuàng)排過程，讓人們看到的不只是一出戲的進步,，一家戲曲專業(yè)院團的發(fā)展,，更重要的是看到首都文化建設(shè)和文藝創(chuàng)作的精神和要求，而這最終體現(xiàn)的就是首都文化工作“一盤棋”精神,。文/水滿則溢

　　供圖/北京京劇院