作者：吳　辰

　　何以中國,？這是一個(gè)沉甸甸的問題,。生活在這片土地上,，中國二字與我們每個(gè)人都息息相關(guān),，我們?yōu)槲迩甑挠凭脷v史而驕傲,，為炎黃子孫的身份而自豪,，然而，有關(guān)那些遙遠(yuǎn)先祖?zhèn)兊墓适?，我們卻只能在神話傳說中找尋，我們說得清夏商周秦漢,，道得明唐宋元明清,，卻很難講述三皇五帝和他們篳路藍(lán)縷創(chuàng)造中華文明的故事,，而在這些掩蓋在歷史塵埃里的故事中，也許正蘊(yùn)含著中華民族延續(xù)輝煌的文化密碼,。

　　《何以中國》海報(bào)。

　　三星堆的青銅面具,。

　　馬王堆中辛追夫人的衣裳,。

　　清羊城駱氏翰墨園刻本《史記》內(nèi)頁。

　　秦始皇陵兵馬俑,。

　　近日,，紀(jì)錄片《何以中國》在東方衛(wèi)視播出，引發(fā)諸多關(guān)注,。該片立足于“中華文明探源工程”和“考古中國”的重大研究成果,，系統(tǒng)性追溯了中華文明的根基、起源,、形成與早期發(fā)展的歷程,，力圖為觀眾提供“何以中國”的答案。

　　在土層下發(fā)現(xiàn)歷史

　　1921年,，仰韶村的一次發(fā)掘開啟了中國現(xiàn)代考古的歷史,。在古代，歷史是記載在紙面上的文獻(xiàn),，而從仰韶遺址的發(fā)掘起,，歷史卻更多地被發(fā)現(xiàn)于土層之下。

　　也許是由于農(nóng)耕民族安土重遷的習(xí)俗,，在古代中國,，人們對地底掩埋著的文化遺產(chǎn)諱莫如深，一任時(shí)間將這些珍寶雪藏,。而那些記錄在紙面上的文字雖然豐富,，但終究是會(huì)有詞不達(dá)意之嫌。禹王的九鼎存不存在,、阿房宮有沒有燒過大火,？這些問題的答案恐怕只有將土層挖開后才能得到解答。

　　于是,，在仰韶遺址被發(fā)掘后,，越來越多的歷史秘密在現(xiàn)代考古技術(shù)的加持下重見天日，曾侯乙編鐘,、兵馬俑,、馬王堆的辛追夫人，當(dāng)然,，還有那令人至今捉摸不透的三星堆遺址……這些出土的文物正用它們身上的斑駁和燦爛向今天的人們訴說著一段又一段生動(dòng)的故事,，而在更深的土層下,，尚有數(shù)不清的輝煌等待著未來的人們?nèi)デ案昂罄^。

　　挖開土層,，看到的歷史確實(shí)大有不同。人們都知道阿房宮的宏偉：“六王畢,，四海一,；蜀山兀，阿房出,。覆壓三百余里,，隔離天日?！币仓肋@座宏偉的宮殿被“楚人一炬,，可憐焦土”,。但是,，這所有的記述都是源自唐代杜牧之手筆，杜牧寫《阿房宮賦》的時(shí)候,，距秦朝已經(jīng)有了上千年的歷史,，那些絢麗的文字當(dāng)然只是想象。而漢代司馬遷則在《史記》中記載“阿房宮未成,；成，欲更擇令名名之”,。既然阿房宮都沒有建成,，那又何來被項(xiàng)羽火焚的事情呢,？當(dāng)考古學(xué)家們挖開土層,，一切答案則昭然于世——阿房宮確有其宮，項(xiàng)羽放火也確有其事,，但是,，項(xiàng)羽所焚的是咸陽宮，并非阿房宮,，終秦一代,，阿房宮始終未能建成，而項(xiàng)羽放火所燒的卻是當(dāng)時(shí)秦朝已在使用的正宮大殿,。

　　紙上的歷史精彩而燦爛,，土層下的歷史真實(shí)而純粹，兩者一起構(gòu)成了中華文化的表里兩面,，共同鑄造著數(shù)千年的璀璨人文,。

　　斷代夏商周

　　考古可不僅僅是考古學(xué)家們的事情,，也不僅僅是發(fā)掘遺址和文物,。1996年，來自歷史,、考古,、天文、地理和測年技術(shù)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的專家們被召集在一個(gè)項(xiàng)目之內(nèi),，開始向著歷史的更深處去叩問“何以中國”這個(gè)宏大命題,，這個(gè)項(xiàng)目便是“夏商周斷代工程”。

　　給夏商周做斷代談何容易,。中國有確切紀(jì)年的時(shí)間是共和元年,，即公元前841年，而此時(shí)的中國,，恰值西周晚期,，而對共和元年之前的歷史事件和王朝更迭，人們只知其框架,，而無法斷定其具體時(shí)間,，“有王無年”的現(xiàn)象普遍存在。夏商周斷代工程所要做的就是這樣一個(gè)工作,，當(dāng)看到埃及人已經(jīng)把古埃及的歷史推演到了公元前數(shù)千年,、當(dāng)有人不懷好意地質(zhì)疑中國的歷史是否有五千年的時(shí)候，中國的科研工作者毅然接下了這個(gè)任務(wù),，并最終將中國可被考據(jù)的歷史推到了公元前2010年,，結(jié)束了被人稱作“五千年文明，三千年歷史”的不正常狀況,。夏商周斷代工程不僅是一次對歷史的深挖,，更是一次對民族精神的考察。

　　在為夏商周斷代的過程中,，專家們可謂是各顯神通,，從天文地理到植物人文，無一不在他們的考證范圍內(nèi),，而在這一工程的進(jìn)行過程中,，最先立功的卻是一次日食。1997年,，中國境內(nèi)發(fā)生了20世紀(jì)最后一次日食,，據(jù)推算，新疆的一些地區(qū)在日食發(fā)生之際剛好天亮,，會(huì)產(chǎn)生兩次天明的情況,，而這正與文獻(xiàn)中“天再旦”（“天再旦”,，是古代天文學(xué)家記錄的一種罕見的天文現(xiàn)象，意思是同一天接連出現(xiàn)兩次天亮的情況,。部分學(xué)者推測是由清晨五點(diǎn)到七點(diǎn)的日全食所引起的天文奇觀,。第一次天亮?xí)r，天色又逐漸暗去,，接著又迎接第二次天亮,。最早在《詩經(jīng)》里就有天再旦的記載，《竹書紀(jì)年》記載過：“懿王元年,，天再旦于鄭”,，指的是周懿王元年丑正四月丁亥朔，公元前899年4月21日發(fā)生的日食,，在陜西華縣一帶可見到這個(gè)奇景,。有學(xué)者認(rèn)為所謂“日妖宵出”可能也是“天再旦”或“天再昏”的日食現(xiàn)象，可用來斷定《墨子·非攻下》記載“禹伐三苗”的正確日期,。對同一地點(diǎn),，“天再旦”現(xiàn)象出現(xiàn)的幾率是千年一遇。1997年3月9日,，中國新疆北部在天亮之際發(fā)生所謂“天再旦”的日全食,，由60位觀測者從18個(gè)不同地點(diǎn)親身體驗(yàn)這種現(xiàn)象。）的天象吻合,。專家們專程前往新疆,，對這次日食進(jìn)行實(shí)地觀測，拿到了“天再旦”的一手資料和數(shù)據(jù),。這看似天助的背后,，卻是研究者們的敬業(yè)與辛苦。

　　探源中華文明

　　中華民族的歷史遠(yuǎn)不只從夏商周開始,。自打讀《三字經(jīng)》的年紀(jì),，人們就知道“自羲農(nóng)，至黃帝,。號三皇,，居上世。唐有虞,，號二帝,。相揖遜，稱盛世”,。我們自稱炎黃子孫,，效法唐堯虞舜，可是，這些讓我們驕傲自豪的先祖不能只生活在神話傳說中,。于是,，在夏商周斷代工程之后，新的征程擺在了專家學(xué)者們的面前,，他們要向更深邃久遠(yuǎn)的中華文明源頭進(jìn)發(fā),，去一窺文明產(chǎn)生的奧秘，去告訴世界中華民族偉大的原因,。

　　近日,，國家文物局發(fā)布了中華文明探源工程的最新成果,，為全世界炎黃子孫帶來了一個(gè)激動(dòng)人心的消息——中華文明不止有五千年,，從距今約5800年起，中華大地便進(jìn)入了古國時(shí)期,，文明的演進(jìn)逐步加速,，遂有夏商周、秦漢唐,，遂有今天中華民族的團(tuán)結(jié)與富強(qiáng),。

　　這也正是“何以中國”的答案，紀(jì)錄片《何以中國》也正是中華文明探源工程成果的生動(dòng)呈現(xiàn),，紀(jì)錄片從秦漢開始,，一路追溯，直至舊,、新時(shí)期時(shí)代之交,，隨后又順著歷史的河流而下，直至家國天下,。通過探源中華文明,，人們從中看到的是一個(gè)豐盈充實(shí)的華夏，它從未被王朝的更迭割裂過,，它如同長江黃河一般,，一路奔涌，直至今天,。（吳辰）