清明節(jié)的文化魅力

文／靳小倡

千百年來，清明節(jié)作為忠孝文化的載體,，在中國傳統(tǒng)節(jié)日體系中占據(jù)著不可動搖的地位,。隨著社會生活和文化觀念的變遷，清明節(jié)的節(jié)日內(nèi)涵及習俗也漸漸從祭祀性向禮儀性演變,，體現(xiàn)了人們順應天時,、悲歡與共的智慧哲學。清明節(jié)的文化價值體現(xiàn)在對祖先的尊崇和同歸桑梓的認同感。發(fā)展到今天,，這一傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵中既包含著對民族歷史和文化的尊敬,，也蘊含著珍惜民族團結、社會和諧,，維護國家統(tǒng)一的文化基因,。

清明節(jié)的起源

清明節(jié)俗起源于寒食節(jié),，一直是不爭的事實,。關于寒食節(jié)有這樣一個傳說：相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,，設計謀害太子申生,。公子重耳為了躲避禍害，被迫流亡出走,。在流亡期間,，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子,，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了,。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他,。其中一人叫介子推,，有一次，重耳暈了過去,。介子推為了救重耳,，從自己腿上割下了一塊肉送給重耳吃。后來,，重耳回國做了君主,，就是大名鼎鼎的晉文公。

晉文公執(zhí)政后,，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞,，唯獨忘了介子推，介子推不以為意,，帶著母親避居山中,。晉文公猛然憶起舊事，覺得心中有愧,，于是差人去請介子推上朝受賞封官,。介子推不愿出仕，背著老母躲進了綿山,。晉文公乃下令舉火燒山,，想逼介子推出來。大火燒了三天三夜，最后介子推母子倆被燒死在了柳樹下,。人們在他身后的柳樹樹洞中發(fā)現(xiàn)了一首血詩：“割肉奉君盡丹心,，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見,，強似伴君作諫臣,。倘若主公心有我，憶我之時常自省,。臣在九泉心無愧,，勤政清明復清明?！?/p>

晉文公將血書藏入袖中,，然后把介子推和他的母親安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推,，晉文公下令把綿山改為“介山”,，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，規(guī)定每年這天禁忌煙火,，只吃寒食,。

介子推的感人故事，最早記載于漢末的《東周列國志》,，但春秋戰(zhàn)國時期最權威的史書《左傳》《史記》等均未收錄,，可見這一傳說并不可靠。根據(jù)目前的資料,，寒食節(jié)的習俗可能起源于周代,，一直到了漢末，蔡邕的《琴操》才將禁火與介子推附會在一起,。不過蔡邕并沒有把禁火時間放在清明前后,，而是說 “五月五日不得舉火”。

這故事真正流行起來,，是在魏晉南北朝時期,。魏武帝曹操《明罰令》有“聞太原、上黨,、西河,、雁門冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”,，陸翙《鄴中記》也有類似的記載：“俗冬至后百五日,，為介子推斷火冷食三日，作干粥,，今糗是也,。”又因為晉朝與春秋時期的晉國同屬“晉”字，人們就更加深信介子推的傳說,，寒食節(jié)禁火的風俗更加流傳開來,。

唐代是我國節(jié)日風俗劃時代的裂變時期。根據(jù)現(xiàn)有的資料,，清明節(jié)真正興起也正是在唐代,。唐朝十分重視儒家治國，講求“以孝行天下”,，拜掃祭祖之風更加興盛,。由于李唐王朝發(fā)跡于寒食節(jié)流行的中心——晉地山西，唐太宗李世民對當?shù)貪夂竦暮沉曀资至魬?，所以把這一習俗帶到了長安城,，這可以說是寒食節(jié)得以發(fā)揚光大的重要原因之一,。

同時,，唐代通過最權威的禮法，把寒食節(jié)確定在了每年清明日之前,?！堕_元禮》中規(guī)定：寒食通清明，每逢寒食,，放假三日,。有趣的是，這一節(jié)日逐漸延長,，甚至形成了中國歷史上第一個節(jié)日“黃金周”——公元736年,，唐玄宗下旨 “寒食、清明四日為假”,。

在白居易的《寒食野望吟》中,，將唐代寒食、清明掃墓的場景描述得十分凄涼感傷,。其中值得注意的是,，“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭”的詩句,，明確記述了寒食與清明已合二為一,。

事實上，寒食與清明在節(jié)俗內(nèi)容上,，原本并沒有十分明顯的關聯(lián),，只是兩者的時間相隔太近。當寒食節(jié)逐漸式微時,，清明就從一個單純的農(nóng)事節(jié)氣上升為一個大的節(jié)日,。這說明清明節(jié)的產(chǎn)生是借用了寒食節(jié)的節(jié)俗。從唐代起，清明與寒食的轉化開始了一個漫長的過程,，逐漸你中有我,，互相交融。同時,，清明時節(jié)正值云淡風輕,、春光濃郁，古代踏青的習俗,，尤其是三月三上巳節(jié)的一系列以踏青為主題的內(nèi)容,，也加入到清明節(jié)中來。所以,，人們在掃墓歸來時,，就有了放風箏、插柳戴柳,、蕩秋千,、斗雞、蹴鞠等一系列活動,，以此寄望未來能飛得更高,，過得更好。

清明節(jié)的文化內(nèi)涵

歷史上,，先有作為節(jié)氣的清明,，形成節(jié)日的清明要晚將近千年。中國古代歷書說,，“春分后十五日,，斗指丁，為清明”,。兩者的區(qū)別是,，節(jié)氣的清明，單純反映物候的變化和時令的順序,，是一個用來安排農(nóng)事活動的重要時間點,，而作為節(jié)日的清明，包括一定的風俗活動和紀念意義,。祭祀掃墓是清明節(jié)永恒的主題,。但事實上，早在“清明”一詞出現(xiàn)前,，我們的祖先早已開始進行類似的活動,。據(jù)考古資料證明，中國最早的喪葬祭祀行為可以追溯到大約三萬年前的山頂洞人,?？脊虐l(fā)現(xiàn),，山頂洞遺址內(nèi)的骸骨旁邊有赤鐵礦石粉末的遺存和一些陪葬品。這表明原始人類已經(jīng)對死去的同伴產(chǎn)生了敬畏情感,，萌發(fā)了對亡者的悼念意識嗎,，這無疑是一種最原始的祭祀方式。

到了殷商時期,，祭祀成為了生活中不可或缺的一項活動,。商人崇拜神，包括天上諸神,、祖先神,、地上諸神，所以商人很注重祭祀,，幾乎每兩三天就有一次祭祀活動,，頻繁的祭祀活動漸漸演變成了“周祭制度”。

與商朝相比,，周朝對墓葬十分重視,，設有專門的官員分別掌管王、侯,、卿大夫,、士的公墓和庶民的邦墓?！吨芏Y·春官·家人》記載：“凡祭墓，為尸”,，可見早在西周時就有祭墓之俗,。《禮記·檀弓下》也記載了關于“哭墓”“展墓”“式墓”等不同的祭祀方法和內(nèi)容,。

“清明”一詞,，最早也出現(xiàn)在這一時期，《管子》中就有“清明發(fā)禁”之說,，《國語》中則記載：一年中有 “八風”,，其中清明風屬“巽”，即“陽氣上升,，萬物齊巽”,。不過當時，幾乎每個傳統(tǒng)節(jié)日都包括祭祖的內(nèi)容,，并沒有明確定在清明日這一天,。清明節(jié)祭奠，是一種儀式,，但其背后的情和理,，又遠遠超越了儀式的范疇,。在先祖墳前哭一曲悲歌，燒一沓紙錢,，看裊裊青煙騰空而起,，繼而消散，那一刻,，不僅僅是生者向逝者的致意,，更是對生命無常的思考。那喧鬧蕪雜的聲音和晦明晦暗的火焰化入青山白云,，就像人生流淌在無邊無垠的時間里,。中國人“慎終追遠”的情懷，因為有了這天地之間的廣闊背景,，而顯得更加豁達,。所以，清明節(jié)雖然是一個懷念的日子,，但它不排斥歡樂,，就像宋人吳惟信的詩句，“梨花風起正清明,，游子尋春半出城,。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯,?！边@個節(jié)日也鼓勵踏春和愉快的運動。

以”忠孝”為核心的清明文化體現(xiàn)了中華民族的整體文化特征,，也是家庭團結,、社會穩(wěn)定、民族認同的重要精神符號,。發(fā)展到現(xiàn)代,，清明節(jié)也成為緬懷革命先烈、教育青少年的重要形式,。同時,，每逢清明，港澳臺同胞和海外華人都要回鄉(xiāng)掃墓祭祖,，成為傳承中華民族根祖文化,，體現(xiàn)民族認同感和凝聚力的重要節(jié)日，是民族自覺與自信心的重要來源,。

清明節(jié)的文化傳承

中華民族歷史悠久,，源遠流長。傳統(tǒng)節(jié)日往往凝結著厚重的民族精神和民族情感,，承載著源遠流長的文化血脈,。這些節(jié)日在很大程度上是維系國家統(tǒng)一,、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，是建設社會主義先進文化的寶貴資源,。

民間的清明節(jié)俗主要有寒食,、掃墓、踏青,、插柳,、放風箏，等等,。至今,，祭奠亡靈仍是清明節(jié)的主要內(nèi)容，人們把清明作為一個平臺,，溝通生與死,、陽和陰。同時,，千百年來,，哀思逝者和歡樂游春并行不悖地進行著，這種“樂而不淫,、哀而不傷”的思想理念,，正是中華民族樂天知命、陰陽諧和的具體體現(xiàn),。

隨著寒食節(jié)被人淡化,，以掃墓、游春為主的清明成為了春天的第一大節(jié),。清明節(jié)發(fā)展最盛的時期是宋代,。隨著理學的興起和倫理觀念的深化，傳播孝文化的清明節(jié)自然更加受到重視,，得到發(fā)展。宋朝明文規(guī)定：為了悼念亡親,，以表孝道,，從寒食至清明三日，各階層均需祭掃陵墓,。這時,，寒食與清明真正融為一個節(jié)日。

根據(jù)宋代《夢梁錄》記載：每到清明節(jié),，“官員士庶俱出郊省墓,，以盡思時之敬”，參加掃墓者不限男女,，往往是舉家出動,，于是清明前后的掃墓活動便成為社會全體都親身參與的事情,，數(shù)日間郊野人群往來不絕，規(guī)模十分盛大,。

元代廢除了火禁,，寒食節(jié)的地位因此進一步下降。但同時,，元代對清明祭掃依然十分重視,，這從他們的放假制度可見一斑：三百里內(nèi)放假10天，三百里外按照回家路程的遠近酌情增加,。

到了明清兩代,，清明節(jié)俗已普及到全國，但各地風俗卻各有不同,?？偟膩碚f，清明節(jié)在南方北方冷熱不一,，形成了兩種色調(diào),。在《燕京歲時記》中，記錄了古時北方過清明節(jié)的習慣：“清明即寒食,，古人最重之,，今人不為節(jié)。但兒童戴柳祭掃而已,?！北M管北方人不太重視，但掃墓還是有一定特色的,。除一般祭品外,，要用五色紙制成幡蓋，放在墓左邊,，等待祭祀完畢后,，子孫要親手拿著紙幡在墓前焚化。在清代,，也有清明節(jié)北方蕩秋千,、放風箏的記載。由此可見,，當時在北方盡管不像唐宋時期那樣重視清明,，但節(jié)日活動依然保留著古風。

相較之下,，古時南方的清明節(jié)要熱鬧多了,。清明節(jié)不斷地在南方各地發(fā)展興盛開來，這與宋代以后文化中心南移產(chǎn)生的巨大影響有關,。

張岱在《陶庵夢憶》中描寫了明代揚州地區(qū)的清明樂游場景,。在這一天,，來自四面八方的居民和鄉(xiāng)客，以及南來北往的商賈,，乃至城中好事之徒,，紛紛走向郊野。長塘豐草,，走馬放鷹,；高阜平岡，斗雞蹴鞠,；茂林清樾,，劈沅彈箏。少年浪子競逐相撲,，孩子們追著風箏,，老和尚忙著為人說因果……到了太陽落山的時候，彩霞升起,，回城的車馬紛至沓來,，那些平日里緊閉閨門的宦門淑秀，這時也不避諱,，把車上的幕簾都掀開了,，與形形色色的人們一道競相回城。

根據(jù)《清嘉錄》記載,，杭州清明節(jié)時,，滿街都是叫賣楊柳的喊聲，這是繼承了唐代的插柳戴柳的逸風,。當然,，即使是江南之地，清明節(jié)最重要的禮俗仍是上墳墓祭,。例如,，當?shù)貫樾聠实娜松蠅灲小靶虑迕鳌保禄榈姆驄D同時上墳叫“上花墳”等,，全面反映了南方濃厚的清明節(jié)祭掃習俗,。事實上，到清代時,，中國清明節(jié)祭掃的習俗仍然十分豐富，不僅有祭墓之俗,，殉葬,、遷葬、合葬,、立碑等也多在此日舉行,。

當然,，非獨清明，我國還有不少民族節(jié)日,，都同樣承載著中華民族深厚的文化內(nèi)涵,。如端午節(jié)、中秋節(jié),、春節(jié)等,。因此，充分利用具有民族特色的民族節(jié)日,，引導人們熱愛民族優(yōu)秀文化,、弘揚民族傳統(tǒng)文化，是增強民族凝聚力的重要舉措,，也是促進傳統(tǒng)習俗煥發(fā)新的時代精神的重要途徑,。（4034字）

通訊地址：河北省廊坊市廣陽區(qū)群華里小區(qū)3單元201室  姓名： 靳小倡  電話：13273637315  QQ:740068064 郵編：065000   微信：13273637315 身份證號：612425198710257478  卡號：6217991460006202502，中國郵政儲蓄銀行廊坊支行