梁波,，字思波，號愚之,，生于重慶涪陵,，扎根嶺南二十余載。他既是古字畫修復領域的“文物醫(yī)生”,，也是以山水畫抒懷的當代書畫家,。梁波1998年創(chuàng)辦鶴祥齋工作室，2002年遷至東莞,，他的職業(yè)生涯始終與“修復”二字緊密相連——既修復殘損的文物,，也修復斷裂的文化記憶。

梁波的修復技藝融合了“北派”榮寶齋體系的嚴謹與嶺南氣候應對的智慧。師承榮寶齋的“洗,、揭,、補、全”核心技法,，他深諳傳統(tǒng)書畫修復需如“外科手術”般精準：一幅明代袁崇煥的《天下太平》墨寶,，曾因糟朽斷裂如“麻將席”，他耗時三個月逐片拼合,，以近乎毫米級的耐心復原其神韻,。

而面對華南潮濕氣候導致的古籍霉蛀問題,，他創(chuàng)新提出“預防為主、防消結合”策略,，獨創(chuàng)“矯正還原法”與“固本復原法”,，在修復的同時進行“病蟲害”的預防處理,，成功修復清代《禮記》數(shù)十冊及蟲蛀成“磚”的手抄本《諸贊集要》，和乾隆二十年《古文真寶》等,。讓這些遭遇霉爛,、蟲蛀等各種破損的書畫珍品與古籍文獻得以延年益壽，留傳后世,。

在梁波的工作室中,，上百種手工紙堆砌如山，從江西玉扣紙到云南普洱茶包裝紙,，每一張紙的紋理,、雜絮、簾紋都被視為修復的“基因密碼”,。他認為：“尋紙如尋人,，需目識心記、望聞問切,?！睘槠ヅ涔偶?zhí)匦裕踔翉团d傳統(tǒng)手工造紙法：剝離樹皮提取纖維,，復刻古紙的“柔弱勝剛強”,。這種對材料的極致追求，源于其家族與造紙的淵源——祖輩傳下基礎技法,，父親曾任造紙廠質檢科長,，家族基因里流淌著對紙張的敬畏。

梁波的藝術創(chuàng)作與修復工作互為表里。他坦言：“修復古畫時揣摩古人筆意,，創(chuàng)作時則需跳出窠臼,。”2012年,，他赴北京榮寶齋畫院程大利山水畫工作室研修,，這段經(jīng)歷成為其藝術轉型的關鍵。

受修復經(jīng)驗啟發(fā)，梁波在創(chuàng)作前對紙張作防蟲蛀預處理,，完成后再對顏料墨色進行加固及防潮保護,，甚至將老紙的殘舊肌理融入畫面,。梁波的山水畫創(chuàng)作，始終帶著修復師特有的保護意識與“殘缺美學”,。他的畫案旁常年擺放著未完成的殘卷,，這些來自修復工作的“邊角料”，卻成為其藝術靈感的源泉,。

他的山水畫作以“殘山剩水”系列最具代表性：太行山的嶙峋巖壁,、天柱山的云霧繚繞,，皆以寫生小品形式呈現(xiàn)，筆觸間透露出修復師特有的細膩,。畫面中常見斷裂的墨痕與留白,，隱喻文物修復中“殘缺即歷史”的理念。這種風格既是對傳統(tǒng)山水“形神兼?zhèn)洹钡闹戮?，亦是對現(xiàn)代人精神棲居的思考,。

梁波始終認為,，修復師應是“文明的翻譯者”——既要讀懂古人的筆墨密碼，又要讓文物在現(xiàn)代語境中重新言說,。2019年“梁波古書畫修復暨山水畫展”中,，15件古字畫修復真跡與60幅原創(chuàng)山水畫同臺，觀眾得以直觀感受“破敗→重生”的震撼,。近年來,，他持續(xù)舉辦《紙質文物保護》《古籍書畫修復與裝潢》等講座，將“修舊如舊”“最小干預”等原則普及至公眾,，培育社會文物保護意識,。

2024年,，鶴祥齋“古籍文獻修復技藝”入選東莞市非遺名錄，標志其技藝從個人經(jīng)驗升華為文化資產,。梁波倡導“活態(tài)傳承”：工作室不僅接收修復委托,，更成為青年修復師的實訓基地。他強調：“傳統(tǒng)技藝不能鎖在博物館,，它需要在與當代問題的碰撞中進化,。”

梁波的藝術人生，是一部關于“修復”的雙重敘事：他用指尖的溫度對抗蟲蛀,、霉變與時間侵蝕,，讓古籍、字畫的墨香再度流淌,；他以山水畫重構傳統(tǒng)美學,，在殘破與完整之間尋找文明的韌性。

在梁波的工作臺上，每一件殘破文物都是時光留下的謎題,。正如他修復的明代《眾仙圖》——人物眼眸需耗費一周揣摩神韻,，每一筆都是與古人的隔空對話。這種“慢工細活”的堅守,，在效率至上的時代尤顯珍貴,。文明的延續(xù)，既需要技術性的“修”,，更需要文化性的“養(yǎng)”。而梁波正以匠人之心,，在這條少有人走的路上,，書寫著屬于這個時代的“續(xù)文明志”。

梁波祖籍重慶現(xiàn)居東莞，創(chuàng)立“矯正還原”和“固本培元”修復法,。 現(xiàn)為北京榮寶齋畫院畫家,、古籍文獻與古字畫修復師，山東省書畫裝裱研究會會員,、重慶涪陵書協(xié)會員,、東莞市美協(xié)及民間文藝家協(xié)會會員、東莞民間工藝能工巧匠,、東莞市鶴祥齋字畫修復裝裱工作室負責人,。