蘇東坡既有儒家的執(zhí)著,、道家的灑脫,，又有佛家的圓融,。他既有讀書人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生,，做入世事業(yè),，又能跳出來，不執(zhí)迷于塵世,。不管經(jīng)歷怎樣的磨難坎坷,，他始終保持著積極達(dá)觀的人生態(tài)度。在他看來,，生命是艱難的,，但生命仍然是美好的。――駱玉明

　　近年來,，“東坡熱”頻頻出圈,，越來越多的年輕人“追捧”蘇東坡。其實(shí),，自明清以來,，蘇東坡就一直受到很多讀書人的喜愛。那么,，中國歷史上有那么多大文豪，為什么獨(dú)獨(dú)蘇東坡能成為“網(wǎng)紅”呢,？請(qǐng)聽復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明為大家講述我們之所以喜愛蘇東坡的理由,。

　　■駱玉明

　　“吃貨”蘇東坡

　　先從蘇東坡的《豬肉頌》講起。

　　頌在古代是一種很莊重的文體,，在《詩經(jīng)》里就有《商頌》《周頌》,，但蘇東坡給我們來了一首《豬肉頌》。

　　這首詞是這樣寫的：“凈洗鐺,，少著水,，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他,，火候足時(shí)他自美,。黃州好豬肉,，價(jià)賤如泥土。貴者不肯吃,，貧者不解煮,，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管,?！?/p>

　　當(dāng)時(shí)，蘇東坡被貶官到黃州,，他發(fā)明了東坡肉的做法,，留下了這道名菜。在這首《豬肉頌》中,，他寫了烹飪東坡肉的方法：鍋要洗干凈,，放很少的水，火要小,，要有耐心,，要慢慢地?zé)酢?biāo)準(zhǔn)的東坡肉的做法是要用文火燉一夜,，所以肉非常酥軟,。他還說，黃州這個(gè)地方有好的豬肉,，價(jià)格也不貴,。早晨起來打兩碗豬肉吃，真是自得其樂,。

　　為什么蘇東坡讓我們感到親切,？因?yàn)槲覀冏x杜甫的詩，往往需要保持一種莊重的心情,。而讀蘇東坡詩的時(shí)候,，你讀著讀著忍不住就會(huì)笑起來。

　　說起吃,，蘇東坡還有另一首詩叫《惠崇春江晚景》,。詩中寫道：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知,。蔞蒿滿地蘆芽短,，正是河豚欲上時(shí)?！边@是一首題畫詩,。竹子、桃花、春江,、鴨子,，多么活潑生動(dòng)的春天景象。

　　更重要的是,，吃河豚魚的季節(jié)到了,。如果你像蘇東坡一樣是個(gè)吃貨的話，你才能讀出其中的滋味,?！笆V蒿滿地蘆芽短”，蔞蒿是煮河豚魚時(shí)所需的一種配菜,。也就是說,，萬事俱備，時(shí)間剛剛好,，肥美的河豚魚就要上桌了,。

　　有人曾經(jīng)請(qǐng)?zhí)K東坡吃河豚魚，他吃完后寫了四字評(píng)價(jià)：“也值一死,?！焙与圄~是有毒的，弄得不好會(huì)丟性命,，但在蘇東坡看來,，這么好吃的東西“也值一死”。

　　蘇東坡就是這樣用各種辦法來滿足自己貪吃的天性,。他曾經(jīng)寫道：“日啖荔枝三百顆,，不辭長作嶺南人?！彪m然被貶到惠州,，但他說，可以天天吃荔枝,，不妨長做嶺南人,。

　　從“吃貨”蘇東坡身上我們可以看到，他是一個(gè)具有生活感性的人,。什么叫生活感性,？他不是用抽象的道理、抽象的原則去看待人生,，而是在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)生命的快樂，尋找點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活樂趣,。所以,，他是一個(gè)熱愛生活的人，是一個(gè)很接地氣的人。

　　蘇東坡為什么看不起二程

　　蘇軾受到很多讀書人的喜愛,，在明清時(shí)期是一種常見的現(xiàn)象,。其中有一個(gè)很大的原因，是明代以后程朱理學(xué)成為一種僵硬的教條,，給讀書人帶來一種壓抑的氛圍,，而蘇軾身上表現(xiàn)出一種自由、豁達(dá)的精神,，正是很多讀書人所向往的,。

　　蘇東坡很看不起二程。二程是指程顥,、程頤,，也就是程朱理學(xué)中的“程”。蘇東坡直接在奏章里罵程頤是個(gè)“奸邪”,，這在很多人看來不能理解,。因?yàn)樵谥袊膫鹘y(tǒng)中，程朱這樣的理學(xué)家都是特別莊重,、嚴(yán)肅和正派的人,，甚至可說是圣賢。中國的理學(xué)從周敦頤傳承下來,，到二程,，再到朱熹。二程是朱熹的老師一輩,。而且,，在政治上，二程和蘇東坡同屬于舊黨,，也就是反對(duì)王安石變法的一派,。蘇東坡何至于會(huì)用“奸”來形容程頤，并且從來不給他好臉色看呢,？

　　在蘇東坡看來,，二程身上有一個(gè)令人反感的特點(diǎn)，那就是在日常生活中僵硬地根據(jù)經(jīng)典行事,，對(duì)人采取一種非常嚴(yán)厲的態(tài)度,。

　　舉一個(gè)例子。司馬光去世后,，百官將去吊唁,，程頤出面阻止，而且讓司馬光家里的人不要接待,。為什么呢,？因?yàn)檫@天早晨朝廷舉行了一場(chǎng)慶典。《論語》里說：“子于是日哭,，則不歌,。”如果孔子在這天吊喪,，就不唱歌,，表示對(duì)死者的一種莊重的態(tài)度。蘇東坡就非常厭惡程頤,，說《論語》里并沒有說“子于是日歌,，則不哭”，孔子這一天唱歌,，就不能吊喪,。唱歌和慶典在前，和吊喪有什么關(guān)系,？這兩者并不矛盾,。

　　宋哲宗繼位的時(shí)候還是一個(gè)小孩子，他的老師就是程頤,。有一年春天,，哲宗摘了一根楊柳，程頤就上前阻止,，說“方春萬物生榮,，無可摧折”。這個(gè)大道理也許是對(duì)的,，但是用在一個(gè)小孩子采摘楊柳這件事上,，不免過于嚴(yán)苛了。以一種看似高尚的原則來抑制人們?nèi)粘Ｉ畹臉啡?，是?duì)感性生活的抑制,，否認(rèn)人的感性生活的價(jià)值，那其實(shí)是對(duì)人的生活享受和追求的一種否定,。

　　為什么很多人喜歡蘇東坡,？因?yàn)閺奶K東坡和二程的對(duì)峙中可以看出，蘇東坡是一個(gè)非常感性的人,，用今天的話來說就是“不裝”,，不裝腔作勢(shì)，平易隨和,。這也是大家都喜歡他的原因,。

　　“士志于道”的典范

　　我們接下來從儒、釋,、道三個(gè)方面來解讀蘇東坡,。

　　首先,，蘇東坡是一位儒家的學(xué)者，這是毫無疑問的,。儒家傳統(tǒng)在他身上體現(xiàn)得非常鮮明。

　　儒家思想如果用一句話來表達(dá),，那就是“士志于道”,。什么是士志于道？士是指讀書人,，而且,，它是指對(duì)社會(huì)有所擔(dān)當(dāng)?shù)淖x書人。雖然士生活在社會(huì)中,，也要養(yǎng)家糊口,，也要追求功名，但是,，士的最高人生目標(biāo),，或者說士的人生價(jià)值的體現(xiàn)，在于確認(rèn)并且維護(hù)符合正義的價(jià)值觀,。在中國的傳統(tǒng)文化中,，對(duì)士就有這么一個(gè)要求，這就是士所要承擔(dān)的責(zé)任,。

　　可以說,，蘇東坡就是“士志于道”的典范。

　　北宋時(shí)期最重要的事件就是王安石變法,。蘇東坡是明確反對(duì)王安石變法的,，而且蘇東坡是反對(duì)王安石變法的舊黨的領(lǐng)袖人物。在這里,，我們且不對(duì)王安石變法進(jìn)行評(píng)價(jià),，因?yàn)檫@是一個(gè)很大的歷史問題，我只能說,，在蘇東坡看來,，王安石變法對(duì)國家、對(duì)社會(huì),、對(duì)老百姓是不利的,。也就是說，反對(duì)王安石變法對(duì)蘇東坡來說是一件維護(hù)道義的事情,，是為了避免社會(huì)出現(xiàn)混亂和崩潰的局面,。他堅(jiān)持這樣的態(tài)度，不是出于個(gè)人的意氣之爭(zhēng),，更不是個(gè)人的利益之爭(zhēng),。在這個(gè)問題上,，蘇東坡體現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任感和鮮明的政治立場(chǎng)。

　　然而,，這場(chǎng)沖突逐漸演變成政治集團(tuán)之間的斗爭(zhēng),，蘇東坡的命運(yùn)也不斷浮沉在這個(gè)斗爭(zhēng)的旋渦中。王安石變法初期,，蘇東坡因?yàn)榉磳?duì)變法,，就到地方上去做官，以回避政治沖突,。后來,，有人揭露他的詩詞里有攻擊變法的言論，于是他被關(guān)進(jìn)牢獄,，這就是有名的“烏臺(tái)詩案”,。

　　宋神宗去世后，年幼的宋哲宗繼位,，由太皇太后主政,，重新起用舊黨。蘇東坡一路升遷,，最高做到了兵部尚書,。蘇東坡的政治理想是從國家、從老百姓的利益出發(fā),，為國家,、為老百姓做一些事情，他不愿意成為權(quán)力之爭(zhēng)的一顆棋子,。于是他又離開京城,，到地方上去做官。新黨再度上臺(tái)后,，蘇東坡又成為打擊的目標(biāo),，再一次被貶官。

　　特別值得我們敬佩的是,，蘇東坡無論在什么地方做官,，都積極造福百姓，留下了各種政績,。在杭州做太守的時(shí)候,，他招募民眾疏浚了西湖的淤泥，這是一個(gè)農(nóng)業(yè)水利工程,。

　　最有名的故事是在徐州,。有一年徐州遭遇黃河決口，城里的有錢人紛紛準(zhǔn)備出逃,，蘇軾出面勸他們留了下來,。為了抗洪,，蘇東坡帶頭修筑長堤，他在城墻上搭了一個(gè)棚子,，在棚子里住了40多天,，直到洪水退去，終于保全了徐州城,。

　　他最后一次被流放到海南島的儋州,，這對(duì)他來說幾乎是一條絕路，但即使如此,，他仍然為當(dāng)?shù)乩习傩兆鍪隆Ｙ僦菽酥梁Ｄ蠉u當(dāng)時(shí)都是非常偏僻落后的地方,，自隋朝推行科舉制度的幾百年來,，整個(gè)海南島沒有一個(gè)中舉及第的。于是,，蘇東坡開辦學(xué)堂,，在那里教書育人，使這片蠻荒之地逐漸有了文化氣息,。

　　他真的是一個(gè)非常了不起的人,，對(duì)社會(huì)、對(duì)國家有擔(dān)當(dāng),，勇于承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任,。

　　豁達(dá)背后的道家思想

　　道家思想也是蘇東坡思想的一個(gè)非常重要的組成部分。

　　蘇東坡其實(shí)是一個(gè)特別倒霉的人,，他在官場(chǎng)上很不得志,，不斷被貶官。他在一首詩里寫道：“問汝平生功業(yè),，黃州惠州儋州,。”自己一生的功業(yè)可以用黃州,、惠州和儋州這三個(gè)地方來總結(jié),，其實(shí)這三個(gè)地方都是他貶官的地方，而且越貶越遠(yuǎn),。但就是在這樣的處境中,，他仍然保持著樂觀的態(tài)度，說明他是一個(gè)非?；磉_(dá)的人,。

　　豁達(dá)正是道家思想在蘇東坡身上的體現(xiàn)。人為什么能夠豁達(dá),？人怎樣才能豁達(dá),？就是要站在更高,、更遠(yuǎn)的地方去看待現(xiàn)實(shí)的生活、看待自己的遭遇,，因?yàn)橹挥羞@樣,，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都處在變化之中。

　　蘇東坡寫過一篇《在儋耳書》,，非常鮮明地體現(xiàn)出老莊思想,。其中寫道：“覆盆水于地，芥浮于水,，蟻附于芥,，茫然不知所濟(jì)。少焉水涸,，蟻即徑去,；見其類，出涕曰：‘幾不復(fù)與子相見,?！M知俯仰之間，有方軌八達(dá)之路乎,？念此可以一笑,。”

　　一盆水打翻在地,，形成一個(gè)水坑,，一根草梗浮于水面，螞蟻趴在草梗上,，四顧茫然不知道什么地方是岸,。不一會(huì)兒水干了，螞蟻爬起來,，看到另一只螞蟻,，流著眼淚說：“我差點(diǎn)就見不到你了?！币粋€(gè)小小的水坑,，對(duì)螞蟻來說就是大江大海，螞蟻重新爬出來以后,，覺得自己好像經(jīng)歷了驚天動(dòng)地的事情,。仔細(xì)想來，我們?cè)谶@個(gè)世上遭遇的很多事情,，其實(shí)就和螞蟻一樣,。

　　人為什么要豁達(dá)？因?yàn)槭澜绾艽?，變化無窮,，在這個(gè)宏大的變化無窮的世界里,，我們所遭遇的一切都是微不足道的。世界是無限的,，而我們每個(gè)人都生活在有限之中,，所以不值得為此絕望，不值得為此而沮喪,，這樣才能做到豪放豁達(dá),。這就是蘇東坡面對(duì)打擊時(shí)的態(tài)度。

　　他剛被貶到黃州的時(shí)候,，寫了一封信給秦觀,。其中說道：我初到黃州，沒有了收入,，但還要養(yǎng)活家里這么多人,，支出還是老樣子，心里很擔(dān)憂,。只能痛自節(jié)儉，每天的花銷不超過150個(gè)銅錢,。每個(gè)月開頭時(shí),，我就拿出4500個(gè)銅錢，分成30串,，掛在屋梁上,。每天早晨，用畫叉從屋梁上挑一串下來,，然后立刻把畫叉藏起來,，以免自己動(dòng)心。每天剩下的幾個(gè)銅錢就存在大竹筒里,，以待賓客之用,。看看我家的存款,，還可以用一年多,，到時(shí)再想辦法，車到山前必有路,。因此,，心里一點(diǎn)煩惱也沒有了。

　　蘇東坡非常有幽默感,，他對(duì)自己的遭遇采取一種滑稽嘲弄的態(tài)度,。讀他的文字，你常常會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑,。

　　所以說,，蘇東坡的豁達(dá),，其實(shí)來自他對(duì)人生很深的理解和認(rèn)識(shí)。

　　“飛鴻雪泥”的人生感嘆

　　蘇東坡和佛家也有很深的淵源,。

　　我先講一個(gè)小故事,。當(dāng)時(shí)有一部經(jīng)叫《觀世音經(jīng)》，觀世音是一個(gè)救苦救難的菩薩,?！队^世音經(jīng)》里提到，當(dāng)你遇到苦難的時(shí)候,，如果你念觀世音菩薩的名字,，觀世音菩薩就會(huì)來解救你。其中有這樣一種說法：如果有人詛咒你,，你念觀世音菩薩的名字,，這個(gè)詛咒的結(jié)果就會(huì)報(bào)應(yīng)在詛咒者的身上。

　　蘇東坡聽了以后就指出,，這種說法不對(duì),。為什么不對(duì)？因?yàn)檫@里面包含著一種人性的惡毒,。假如有人詛咒張三出門被車軋死,，張三念觀世音菩薩的名字，結(jié)果那個(gè)詛咒者自己出門被車撞死了,。在蘇東坡看來,，這不符合佛家的慈悲。他認(rèn)為原來的經(jīng)文一定不是這樣的,，是后來被人篡改了,。蘇東坡堅(jiān)持把經(jīng)文改過來，改成什么呢,？“念彼觀音名,，兩家都沒事?！蹦盍擞^世音菩薩的名字后,，雙方都沒事了。從這個(gè)小故事中,，我們能感受到蘇東坡敏銳的感知力以及他的寬厚和慈悲,。

　　在一些蘇東坡的詩詞中，反映了佛教的智慧和哲理,。

　　比如,，著名的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中,。”從左右看,、從遠(yuǎn)近看,，山都是各不相同的。沒有人能看到廬山的真面目,，因?yàn)槲覀冏约荷碓谏街小?/p>

　　佛教中有一個(gè)概念叫“我執(zhí)”,，是指執(zhí)著于個(gè)人的利益，以一種狹隘的,、固執(zhí)的態(tài)度看待世界,。我們經(jīng)常說“眼見為實(shí)”，但蘇東坡通過這首詩告訴你,，眼見并不為實(shí)。你所看見的,，其實(shí)受到你的立場(chǎng),、你的角度、你的能力,、你的知識(shí)等條件的限制，要想看到真實(shí)的事物,，你需要換一個(gè)角度看。也就是說,，要避免用固執(zhí)的態(tài)度、狹隘的立場(chǎng)去判斷事物,。

　　蘇東坡早年還寫過一首《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似,，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔,，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否,，路長人困蹇驢嘶?！?/p>

　　蘇軾和父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”,。那一年,，他們進(jìn)京趕考，途中路過河南澠池,。在一座寺廟里,，有個(gè)老和尚接待了他們。幾年以后,，蘇東坡在上任的路上又一次經(jīng)過澠池,，于是寫下了這首詩,。

　　他在詩中感嘆道，人從一個(gè)地方到另一個(gè)地方,，在世上經(jīng)歷種種，就像大雁在雪地里留下的腳印,。人生只是一個(gè)個(gè)偶然，留下腳印后,，又像大雁一樣起飛,，但不知道要飛向哪里。和尚已經(jīng)死了,，曾經(jīng)題寫在墻上的詩也已經(jīng)不見，一切都已經(jīng)過去了,。人生就是這樣，路太長,，人很累，但是我們還走在路上,。

　　這首詩寫出了蘇軾對(duì)人生的迷惑和傷感,，但同時(shí)，也表明了他的人生態(tài)度：既然來到這個(gè)世上,，我們總是要努力,。

　　從儒、釋,、道三個(gè)方面看,，我們也許能夠更全面地理解蘇東坡,。他既有儒家的執(zhí)著、道家的灑脫,，又有佛家的圓融。他既有讀書人的社會(huì)擔(dān)當(dāng),，執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生，做入世事業(yè),，又能跳出來，不執(zhí)迷于塵世,。不管經(jīng)歷怎樣的磨難坎坷,，他始終保持著積極達(dá)觀的人生態(tài)度,。在他看來，生命是艱難的,，但生命仍然是美好的,。我想，這就是我們之所以喜歡蘇東坡的理由,。（本報(bào)記者 徐蓓 整理）