作為在中華大地流傳了幾千年的故事的主人公,，牛郎大概很難想到，自己會(huì)被21世紀(jì)的小學(xué)生當(dāng)成“流氓”,。

　　這爭議源于他“對美好生活的追求”,。在教育部統(tǒng)編版（以下簡稱“部編版”）小學(xué)語文五年級(jí)上冊的課本里,，他本來人生困苦：父母雙亡,，被哥嫂欺負(fù),，沒分得家產(chǎn),，只和一頭老牛相依為命,。

　　直到有一天,，老牛突然開口說話：“明天黃昏時(shí)候會(huì)有些仙女在湖里洗澡……你要撿起那件粉紅色的紗衣，跑到樹林里等著,，跟你要衣裳的那個(gè)仙女就是你的妻子,。”次日,，牛郎欣然前往,。

　　課堂上，一位男生馬上站起來指證：“我覺得牛郎是能吃官司的,。拿別人衣服就算了,，還偷窺別人洗澡?！彼f這話的時(shí)候,，前排有個(gè)男生一直把臉埋在胳膊里笑。

　　一位戴眼鏡的女生不理解織女為什么要嫁給牛郎：“我覺得牛郎他要文化沒文化,，要錢沒錢,，要顏值也沒顏值?！睂W(xué)生們又笑了,。

　　一位重慶的小學(xué)老師曾將這段課堂實(shí)錄發(fā)到了社交媒體上。臺(tái)下的笑聲和疑問讓老師們犯了難：這樣的課文該怎么講,？

　　一

　　河南南陽的教師李華麗起初不明白,。她問學(xué)生：“笑啥？”

　　“老師,，我覺得牛郎好好色,。”有個(gè)女生回答,。

　　3年前,，剛當(dāng)上語文老師的李華麗從來沒預(yù)想過這個(gè)問題，她甚至忘記了當(dāng)時(shí)是怎么跟學(xué)生解釋的,。今年,，又有學(xué)生提問：“難道織女沒穿衣服，就跟牛郎說話了,？”

　　孩子們在底下發(fā)笑時(shí),，江蘇連云港的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)教師楊琴芝也在臺(tái)上笑了。這是她教語文28年以來,，第一次在這個(gè)情節(jié)笑,。

　　她手上的課本是新?lián)Q的。2017年,，學(xué)校根據(jù)全國統(tǒng)一要求,，把沿用已久的江蘇教育出版社的教材（以下簡稱“蘇教版”）換成部編版?！杜＠煽椗肥钦麄€(gè)五年級(jí)上冊最長的一篇課文,，大約2200字。它的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生們了解民間故事口耳相傳的特點(diǎn),，能創(chuàng)造性地復(fù)述故事,。

　　楊琴芝在備課時(shí)，發(fā)現(xiàn)了牛郎織女相會(huì)部分的變動(dòng)――在蘇教版課文里,，沒有盜衣結(jié)緣的情節(jié),。老牛只是告訴牛郎：“湖邊有一片樹林。在樹林里,，你會(huì)遇到一位美麗的姑娘,。”織女走來后,，兩人通過對話相識(shí),。

　　楊琴芝隱約覺得，部編版的情節(jié)“可能會(huì)引起孩子們的（反應(yīng)）”,。她明白了孩子們?yōu)槭裁葱?，于是解釋道：這是個(gè)民間故事，有想象和虛構(gòu)的成分,?！拔覀兩钤诂F(xiàn)代社會(huì)，如果遇到自己心愛的姑娘,，是不能這樣做的,，尤其從道德法治的角度?！?/p>

　　致力于課程創(chuàng)新的萬物啟蒙教育創(chuàng)始人錢鋒曾在課上向男生提問：“如果你是娶不到老婆的牛郎,，你要不要偷衣服？”

　　一個(gè)胖胖的男生回答：“不偷,，這不道德,。”

　　“如果不偷,，或許你一輩子也娶不到老婆,，也過不了男耕女織的美好生活,，你偷不偷？”

　　那位男生再次起身：“做人要有道德,?！?/p>

　　錢鋒又問女生：“如果你是織女，后來知道了牛郎拿走衣服的真相,，你還愿不愿意和他男耕女織,？”

　　有女生說：“不愿意，不能欺騙感情,?！?/p>

　　“愿意的女生請舉手？”他問,。

　　沒有一個(gè)人舉手,。

　　牛郎大概會(huì)覺得委屈。據(jù)文獻(xiàn)記載,，他的故事從先秦時(shí)期始,，歷經(jīng)無數(shù)版本，大多都以勤苦形象示人,，直到1910年,，才偷拿起織女的衣服――當(dāng)時(shí)的《牛郎織女傳》在前代文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，融入了民間的“毛衣女”故事,。

　　“毛衣女”出自東晉時(shí)期的《搜神記》,，其中記載：“豫章新喻縣男子，見田中有六七女,，皆衣毛衣,，不知是鳥。匍匐往,，得其一女所解毛衣,，取藏之。即往就諸鳥,，諸鳥各飛走,。一鳥獨(dú)不得去。男子取以為婦,，生三女,。”

　　民國時(shí)期,，京劇名家編排戲曲《天河配》,，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化了盜衣逼嫁的情節(jié)：牛郎竊取仙衣不肯歸還，脅迫織女結(jié)婚，在老牛死后牛郎外出之際,，織女才“披衣而逃”,。

　　1955年起，牛郎織女“受邀”進(jìn)入新中國的教科書,。時(shí)任人民教育出版社社長的葉圣陶先生對其進(jìn)行改造,，讓牛郎主動(dòng)將衣服還給織女，雙方互訴衷腸,，自愿結(jié)婚。2001年審定教材時(shí),，蘇教版又將盜衣情節(jié)徹底刪去,，學(xué)生們與牛郎相安無事十幾年，直至新教材出現(xiàn),。

　　從學(xué)術(shù)角度來看,，“毛衣女”類型的故事在世界范圍內(nèi)廣泛存在，也被稱為天鵝處女型,、羽衣仙女型故事,。中國擁有現(xiàn)存最早的文本。學(xué)者們認(rèn)為,，這個(gè)故事的流傳或許與女神崇拜,、飛鳥圖騰崇拜、禁忌母題,、搶婚習(xí)俗等有關(guān),。但問題是，孩子們能不能理解,？

　　近幾十年間的社會(huì)發(fā)展,，就足以造成幾代人之間的隔閡。出生于1976年的作家黃俏燕致力于整理,、重述中國民間故事,。在她小時(shí)候，“壓根沒發(fā)現(xiàn)”牛郎與河里洗澡的織女相遇有什么問題,。

　　“不是脫光的呀,！只有3歲以下的小孩才會(huì)光著屁股洗澡?！彼錾趶V東東莞的鄉(xiāng)村,，那時(shí)候村民們結(jié)束農(nóng)作，都去河里洗澡,。男男女女,，穿著布衣，往水里一泡。洗好了,，濕淋淋地出水,，走回家才換干衣服。

　　“現(xiàn)在的小孩會(huì)提這樣的問題,，也是自然而然的,，他們沒有以前農(nóng)耕生活的常識(shí)，以為洗澡肯定是光著身子的,，那（盜衣結(jié)緣）這一點(diǎn)就是需要改的,。”黃俏燕說,。

　　這3年間,，李華麗老師察覺到了一些小心翼翼的改動(dòng)。發(fā)下來的課本上,，先是“衣裳”變成了“紗衣”,。今年，“洗澡”又被改成了“戲水”,。但這仍不能使學(xué)生們滿意,，在1個(gè)月前的課堂上，還是有人說：“感覺牛郎很變態(tài),?！?/p>

　　李華麗根據(jù)課文的邏輯進(jìn)行解釋：脫掉的紗衣只是一件薄薄的外套，并不是沒穿衣服,；牛郎只是在樹林里聽著,，沒有偷看。

　　但當(dāng)她把自己代入課文,，也會(huì)覺得害怕：“為什么這里有一個(gè)人,，他知道我的衣服在哪，還知道我是誰,，說咱倆加個(gè)好友,，明天就結(jié)婚――這個(gè)人是神經(jīng)病吧？”

　　她又在想,，“是不是不能用現(xiàn)代人的思維去評判過去的故事,？”

　　二

　　課堂接著進(jìn)行。新的問題又出現(xiàn)了,。

　　牛郎歸還紗衣后,，兩人聊了起來，織女表達(dá)了自己在天庭的勞累與不自由,。牛郎于是說：“姑娘,，既然天上沒什么好，你就不用回去了。你能干活,，我也能干活,，咱們兩個(gè)結(jié)了婚，一塊兒在人間過一輩子吧,?！?/p>

　　織女想了想，說：“你說得很對,，咱們結(jié)婚,，一塊兒過日子吧?！?/p>

　　于是他們手拉著手,，穿過樹林，翻過山頭,，回到了草房,。

　　有學(xué)生提出,，這不符合現(xiàn)實(shí)：“一般得認(rèn)識(shí)很長時(shí)間彼此熟悉了之后,，而且還要看對方家里有沒有車、有沒有地位,，才能決定嫁不嫁給他,。”

　　在這場教學(xué)現(xiàn)場會(huì)中,，全國特級(jí)教師竇桂梅設(shè)置了角色扮演環(huán)節(jié),。有幾位女生扮演仙女，勸阻織女結(jié)婚：“天上的榮華富貴你不要,，你去做人家的窮妻子,，你圖他什么呢？跟我們回去吧,?！薄叭f一牛郎變心了可怎么辦呢，這樣就回不到天上了,。你考慮這樣的后果了嗎,？”

　　楊琴芝想，怎么才能讓學(xué)生理解織女愿意留下的原因呢,？她班上有15個(gè)學(xué)生是離異家庭,，“很多都是媽媽走了”。

　　楊琴芝告訴中青報(bào)?中青網(wǎng)記者,，在課堂上最先質(zhì)疑牛郎的女生,，是個(gè)有些早熟的女孩。她喜歡一個(gè)六年級(jí)的男生，會(huì)主動(dòng)給他寫信,，一下課就去教室門口找他,。楊琴芝理解這種情感的萌芽，但為了讓女生收攏心思學(xué)習(xí),，就跟她談心：“你這么優(yōu)秀,，學(xué)習(xí)好，長得也好,。你看那個(gè)男孩,，學(xué)習(xí)不好，個(gè)人衛(wèi)生也不好,，脖子上積了一圈灰,。你把精力放在學(xué)習(xí)上，考一個(gè)好的大學(xué),，里面優(yōu)秀的男孩多得是,。”

　　在深圳教師王俏俏的班上,，有個(gè)女生說,，織女是“白富美”，牛郎配不上她,。這個(gè)女孩去年寫下的新年愿望是“永遠(yuǎn)單身”,。王俏俏和她聊過幾句，“她覺得男孩子太耽誤她了,，她要考好成績,。”

　　學(xué)生們的想法變了,，教研室里的討論也一樣激烈,。“許多年輕老師都不認(rèn)同這個(gè)故事,。誰家養(yǎng)一個(gè)女兒,，能讓她嫁給這樣一個(gè)窮的年輕人？別說王母娘娘,，現(xiàn)在的丈母娘能同意嗎,？”楊琴芝的同事們商量著，要在課堂上提醒學(xué)生：“選擇愛人,，是不能這么匆匆忙忙的,。”

　　這篇課文讓28歲的王俏俏覺得“非常不舒服”,， 在她看來,，“織女全程都處于被動(dòng)的狀態(tài)”,。她決定把3課時(shí)合并成1課時(shí)來上。

　　備課時(shí),，她給牛郎求婚時(shí)的句子――“你能干活,，我也能干活，咱們兩個(gè)結(jié)婚”――下面劃了條橫線,，批注：“牛也能干活,，怎么不和牛結(jié)婚？”她想告訴學(xué)生們,，“婚姻不是這么簡單的一個(gè)東西”,。

　　課上，她拋出問題,，讓大家找“令人不舒服的情節(jié)”,。課后，又布置了一道習(xí)題：“織女貴為天帝之女,，因婚后廢織而被天帝所罰,。對于天帝這一做法，有人贊同,，有人反對,，談?wù)勀愕目捶ā,！?/p>

　　有個(gè)女生寫道：“我反對,，織女是個(gè)女的,，遲早都要嫁人,，放她自由不行嗎？”

　　也有一個(gè)女生“反對”：“因?yàn)槊恳粋€(gè)人都要結(jié)婚生子,，不能因?yàn)樗巧窬筒荒芙Y(jié)婚生子,。”王俏俏記得,，這個(gè)女孩曾告訴她,，媽媽生了3個(gè)女兒，家里還想要弟弟,，有時(shí)候會(huì)吵架,。

　　她給這兩個(gè)女生寫下評語：“每個(gè)人都有自己的選擇，也許這只是一門選修課,?！?/p>

　　王俏俏與男友感情甚好。她十分看重親密關(guān)系,，認(rèn)為這是人類情感中美好的一環(huán),，只是“可遇不可求”――她排斥把婚姻當(dāng)成一個(gè)必須完成的任務(wù),。

　　對于小學(xué)生的教育，無論男孩女孩,，她都希望先強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主”,。

　　“美好的民間愛情故事有很多，梁山伯與祝英臺(tái)就很好,，為什么非要選牛郎織女,？”王俏俏問。

　　三

　　黃俏燕認(rèn)為,，這是一個(gè)獨(dú)到,、本質(zhì)的中國故事。

　　牛郎和織女的情意甚至先于情節(jié)建立――從它們作為兩顆星星開始,，就隔著銀河迢迢相望,。漢武帝刻立牛郎織女的石像，使他們具有人格,，這是后來的事,。

　　東漢時(shí)期，文人使牛郎織女發(fā)展出愛情,，《古詩十九首?迢迢牽牛星》寫出了恩愛夫妻備受分離之苦的意象,，但沒人知道他們?yōu)槭裁捶珠_。魏晉南北朝時(shí)期,，道教文化興盛,，玉皇大帝和王母娘娘也加入了牛郎織女的故事線，人們開始思考悲劇結(jié)局的成因,。

　　有人寫道,，是牛郎為了迎娶織女，欠了天帝兩萬錢遲遲不還,，被關(guān)入牢房而二人分離,。有人說，牛郎織女受天帝指配成婚,，但織女婚后因情廢織,，遭到天帝處罰，兩人分離,。唐朝風(fēng)氣更開,，使織女成為花心放蕩的形象，在與牛郎有婚約的前提下,，仍下凡與人間書生郭翰私會(huì),。直至明清，多數(shù)時(shí)候,，這個(gè)故事的主流情節(jié)仍然是相愛,、成婚,、分離。

　　清末“盜衣”情節(jié)的加入,，使故事的走向轉(zhuǎn)了個(gè)彎,。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，新中國成立前,，牛郎竊取仙衣強(qiáng)迫織女成婚,、織女婚后設(shè)法逃離人間的文本占多數(shù)。直到新中國成立后,，經(jīng)過戲曲改良運(yùn)動(dòng),，牛郎織女的故事被確立為“勞動(dòng)、愛情,、反封建”的主題,。作家艾青說：“要把牛郎和織女恢復(fù)到勞動(dòng)人民的本來面目?！?/p>

　　這份愛情經(jīng)過漫長的發(fā)育,，到了今天，“四大民間故事之一”的地位已確立無疑,。黃俏燕認(rèn)為,，這是古代漫長農(nóng)耕生活的一個(gè)縮影，包括牛的意向,、夫婦之愛,、男耕女織的生活模式、勤勞的品德……“中國必然要有這樣的故事,，否則幾千年的生活,，我們憑什么去記憶它？”

　　她說：“我不知道是不是因?yàn)榇蠹议L大了,，不再理解形象思維,，而要用邏輯思維解讀神話故事,?！?/p>

　　在一次聚會(huì)上，她的朋友們聊起丑小鴨的故事,?！坝腥司驼f，那些童話故事,，真是應(yīng)該滅絕掉,。鴨子怎么就會(huì)變成天鵝？肯定是鴨媽媽跟一個(gè)天鵝在一起,，出軌了,，才有了一個(gè)私生蛋,。”黃俏燕想,，“如果我是個(gè)語文老師,，這樣的理解我是不會(huì)給分的，他根本讀不懂這個(gè)故事,?！?/p>

　　在她看來，解讀童話和神話的唯一鑰匙是象征,。

　　希臘神話中有一個(gè)三頭蛇怪,，任何人只要看到她都會(huì)變成石頭。黃俏燕上大學(xué)時(shí)讀到,，“我同學(xué)就說,，古希臘不是已經(jīng)有科學(xué)的萌芽，怎么會(huì)產(chǎn)生這種故事,？”黃俏燕恰好覺得,，這是一個(gè)極好的故事，它象征著恐懼,?！爱?dāng)一個(gè)人看到這么恐怖的東西，被嚇呆了,，就像石頭一樣,，失去了某種生命的活力，這就是隱喻和象征,?！?/p>

　　“牛郎拿走織女的仙衣是不道德的行為，這只是非常表層的解讀,?！秉S俏燕認(rèn)為，仙衣象征著女性的自由,。失去某種自由,，是成為妻子、母親后,，必然要承擔(dān)的重任,。“這就是婚姻的過程,?！?/p>

　　四

　　關(guān)于織女的婚后生活，今年,，李華麗決定上一堂辯論課,。主題不再聚焦于愛情,，而是“織女有沒有得到她想要的自由”。

　　她組織學(xué)生站到教室后排的空地上,，自由選擇,，分列兩隊(duì)。發(fā)言的要求是要為自己的觀點(diǎn)找出依據(jù),，無論是從課本中還是從現(xiàn)實(shí)中,。

　　一開始，兩隊(duì)人數(shù)相當(dāng),。

　　“自由隊(duì)”引用了課文――“天上雖然富麗堂皇,，可是沒有自由，她不喜歡,。她喜歡人間的生活：跟牛郎一塊兒干活,，她喜歡；逗著兄妹倆玩,，她喜歡,；看門前小溪的水活潑地流過去，她喜歡,；聽曉風(fēng)晚風(fēng)輕輕地吹過樹林,，她喜歡?！报D―這里有一個(gè)“不喜歡”和五個(gè)“她喜歡”,，所以織女獲得了自由。

　　另一些學(xué)生不同意：天上要織彩錦,，人間也要織布,。除了織布，還要帶孩子,，織布的時(shí)候孩子在旁邊吵,，還要給牛郎做飯。他們聯(lián)想到自己的媽媽,，好像人間的生活更累,。

　　這一回合，現(xiàn)實(shí)論據(jù)打敗了課本論據(jù),，有兩三個(gè)學(xué)生開始倒戈,，站到了“不自由隊(duì)”里?！斑@個(gè)班半數(shù)以上的小孩都是媽媽在家，爸爸在外面打工,，他們接觸爸爸的時(shí)間比較少,，只能看到媽媽每天都很忙,。要么就是父母都在外打工，爺爺奶奶照顧,?！崩钊A麗說。

　　兩隊(duì)的孩子跑來跑去,，最終人數(shù)還是差不多持平,。

　　最后，李華麗表達(dá)了自己的立場：織女對自己的生活是有選擇權(quán)的,。她不想在天庭生活,，就下凡來，是她選擇了在人間的生活方式,，而不是選擇了牛郎這個(gè)人,。從外人的角度看，她沒有單身時(shí)自由,，但從她自己的感受而言――自由和幸?；蛟S就是一種感受――那么“她喜歡”。

　　有學(xué)生點(diǎn)了點(diǎn)頭,。

　　李華麗覺得,，對于五年級(jí)的小孩來說，老師的引導(dǎo)是有用的,。這也是楊芝華眼里“老師的智慧”――在具體的教學(xué)情境中,，用分析和討論填平問題的溝壑，把美好留下,，把糟粕丟掉,。

　　“教育是一個(gè)長線的過程，有時(shí)候?qū)σ黄n文產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)是在很久以后,?！崩钊A麗覺得，沒必要在這一時(shí)刪去它,。

　　“當(dāng)一個(gè)文學(xué)作品產(chǎn)生爭議,，就是它代表的那個(gè)時(shí)代與當(dāng)下流行的社會(huì)思潮產(chǎn)生了碰撞。社會(huì)在變,，觀念在變,，說不定再過幾年，又會(huì)有一些不一樣,?！崩钊A麗說，教師最好不要站在一種觀點(diǎn)的對立面，在把握真善美的基礎(chǔ)上,，任孩子們自由發(fā)揮,，多給他們提供不同版本的故事，讓他們了解到民間故事口耳相傳的特點(diǎn)――這才是這一課的語文要素,。

　　口耳相傳的故事,，終究是會(huì)變的?！爸灰腔钌卮嬖谥?，而不是變成古籍記載或是化石，那它終究是會(huì)隨著人類歷史進(jìn)程的推動(dòng)而變化的,?！秉S俏燕說，她擔(dān)心的不是變成什么樣,，而是“還會(huì)不會(huì)有民間故事”,。這是她這十幾年來重述民間故事的初衷。

　　黃俏燕的爺爺是位盲人,，講得一口精妙絕倫的故事,。小時(shí)候，她不愿讓媽媽出門干活,，哭哭啼啼時(shí),，爺爺就把她抱起來，跟她講蟾蜍仔,、狗耕田,、賣香屁的故事。講完,，他便說：“現(xiàn)在輪到你講,。”這樣小孫女就沒法跑出去玩,，不會(huì)掉進(jìn)江里被水沖走,。

　　“民間故事是真正需要在生活中講述的，現(xiàn)在好像已經(jīng)沒有這種土壤了――在我們村的生活中,，這些故事已經(jīng)沒有人在講了,。”黃俏燕說,。

　　聽著故事長大的黃俏燕,，后來成為一名鄉(xiāng)村中學(xué)教師。故事仍對她有魔力,。懷孕時(shí),，她孕吐不止,，就和丈夫去東莞市圖書館借故事集回來看。丈夫意外離世后,，她獨(dú)自撫育兒子長大,，仍給他講蟾蜍仔,、狗耕田,、賣香屁的故事，他很愛聽,。

　　直到上初中,，兒子喜歡上物理、化學(xué),，對科學(xué)產(chǎn)生極大的興趣,，仿佛進(jìn)入了一個(gè)新天地。他說：“媽媽,，你以前講的那些故事都是騙人的,。我可以用化學(xué)方程式證明，屁根本就不可能是香的,！”

　　黃俏燕哈哈大笑,，她沒去反駁這個(gè)科學(xué)少年。

　　“他總會(huì)找到某些時(shí)刻,，看到這些故事的意義,。我們終歸是生活中的人?！?/p>

　?。☉?yīng)受訪者要求，李華麗,、楊琴芝,、王俏俏均為化名）

　　主要參考文獻(xiàn)：

　　1.王悅《牛郎織女故事的過去與現(xiàn)在：民間傳說的話語重構(gòu)與記憶變遷》

　　2.徐汀瀟《小學(xué)語文優(yōu)秀教師課堂教學(xué)行為研究》

　　3.漆凌云《性別沖突與話語權(quán)力――論建國前后牛郎織女傳說的嬗變》

　　中青報(bào)?中青網(wǎng)見習(xí)記者 杜佳冰 記者 楊杰 來源：中國青年報(bào)

　　2023年12月06日 06 版