戲劇的魅力在于巧妙呈現(xiàn)人類共性
作者:梅生
經(jīng)受住時(shí)間檢驗(yàn)的文學(xué)與劇作,,一直在為當(dāng)下的戲劇創(chuàng)作提供養(yǎng)料,。日前閉幕的第十屆烏鎮(zhèn)戲劇節(jié),,便有多部根據(jù)經(jīng)典文本改編的話劇,。魯迅的《阿Q正傳》《狂人日記》,、巴西著名作家馬沙多·德·阿西斯的《布拉斯·庫巴斯死后的回憶》,、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主奧爾罕·帕慕克的《雪》,、莎士比亞的《暴風(fēng)雨》,、易卜生的《培爾·金特》等,,均借助戲劇藝術(shù)載體,,呈現(xiàn)出新穎的面貌。
其中最能引發(fā)觀眾情感共鳴與情緒共振的作品,,當(dāng)屬巴西倉庫劇團(tuán)演出,、保羅·馬瑞爾斯執(zhí)導(dǎo)的《布拉斯·庫巴斯死后的回憶》。
《布拉斯·庫巴斯死后的回憶》劇照
巴西現(xiàn)代文學(xué)之父的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型
巴西是西半球最早實(shí)施奴隸制的國家之一,,也是西半球最晚廢除奴隸制的國家,。奴隸制在巴西實(shí)施的幾百年間,歐洲人,、非洲人與巴西原住民,,以異族通婚、同居等方式繁衍后代,,巴西黑白混血人口的數(shù)量,,一度占據(jù)總?cè)丝诘募s一半。1839年在里約熱內(nèi)盧的一戶貧民家庭出生的馬沙多·德·阿西斯,,便是如此,。他的父親是一名混血的油漆工,母親是一名白人洗衣工,。他在印刷工,、面包師、政客,、記者,、作家等形形色色的朋友的幫助與鼓勵(lì)下,依靠自身的勤奮,,逐漸成為一名作家,。不過人到四十,他也沒能寫出什么名堂,,那些效仿浪漫主義文學(xué)寫就的詩歌,、戲劇與小說,幾乎沒有引起巴西文壇的任何關(guān)注,。
直到1881年巴西奴隸制行至尾聲之際,,阿西斯拿出手法新穎別致,、觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說《布拉斯·庫巴斯死后的回憶》,才得到巴西文學(xué)界的廣泛認(rèn)可,。其后,隨著另外兩部現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的小說《金卡斯·博爾巴》《堂卡斯穆羅》的問世(1992年這三部小說的中文譯文,,被漓江出版社收在《幻滅三部曲》中出版,,時(shí)隔30年,后浪出版公司又推出該書的新版),,他被譽(yù)為巴西最好的作家之一,,并于1896年成為巴西文學(xué)院的首任院長,直到1908年離世,。
主人公經(jīng)歷關(guān)乎大多數(shù)人的一生
《布拉斯·庫巴斯死后的回憶》以主人公布拉斯·庫巴斯去世后,,第一人稱追溯過往的離奇寫法,道出作家阿西斯對于19世紀(jì)巴西社會(huì)形態(tài)的深入觀察與深度剖析,。
庫巴斯年輕時(shí)缺乏事業(yè)心,,沉迷于風(fēng)塵女子瑪爾塞拉的美貌與風(fēng)情,經(jīng)常為她豪擲千金,,但并不懂愛為何物,。后來他在父親的安排下,獨(dú)自赴歐求學(xué),,漸漸遺忘了瑪爾塞拉,。回到巴西后,,他與瑪爾塞拉又見面時(shí),,對于她那被時(shí)光與災(zāi)禍摧殘的容顏避之不及。
同樣由于聽命于父親,,他與高官之女維吉麗亞結(jié)婚,,仕途似乎一片光明。但兩人的婚姻旋即破滅,,他的從政之路受到阻礙,,只能以時(shí)事評論員的身份,在報(bào)紙上發(fā)表一些無關(guān)痛癢的文章,。好笑的是兩人多年后再度相遇時(shí),,生出干柴烈火般的激情,經(jīng)常瞞著維吉麗亞的丈夫偷情,。隨著維吉麗亞跟著工作變動(dòng)的丈夫前往遠(yuǎn)方,,這段不倫之戀被迫畫上句號(hào)。
人生行至后半程,,他終日呆在家族豪宅中無所事事,,不斷感慨自身的愛情,、事業(yè)與生活的幻滅,以及社會(huì)基石的崩壞,。他年輕時(shí)救助生活潦倒的老同學(xué)奎卡斯·波爾巴,,后者順手牽羊偷走了他的名貴手表;多年之后,,波爾巴搖身一變,,成為人道主義哲學(xué)家。二人再見面時(shí),,波爾巴雖讓那塊手表物歸原主,,表明私德尚可,但也在最新出版的大部頭著作中,,留下關(guān)于人類整體命運(yùn)的荒唐可怕觀點(diǎn),。
波爾巴身為哲學(xué)家,認(rèn)為流行病的肆虐,、戰(zhàn)爭的爆發(fā),、饑荒的蔓延等引發(fā)的痛苦,只是屬于人類的集體幻覺,,這種幻覺的終極功能,,是調(diào)節(jié)人類乏善可陳的日子,并堅(jiān)稱地球是為了人類的享樂而創(chuàng)造的,,苦痛只是享受的前奏,。
小說臨近結(jié)尾,令庫巴斯重燃生命熱情的19歲少女死于流行病,,對此,,他“感到有些悲傷,為這場流行病的盲目無情,,它肆意吞噬生命,,也帶走了將要成為我妻子的年輕女士”。但波爾巴對少女之死的看法卻是:“流行病對于物種是有用的,,即便它對某一部分個(gè)體而言是災(zāi)難性的……無論現(xiàn)狀看起來多么可怕,,還是有非常重要的好處:更大數(shù)量的人活了下來?!?/p>
但這并不表明庫巴斯比波爾巴更有道德,。他在父親去世后,讓家中的幾名黑人奴仆恢復(fù)了自由身,,不是由于他對奴仆充滿同情,,可能僅是因?yàn)樾岬搅松鐣?huì)即將翻天覆地的氣息,順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展罷了,。而妹妹,、妹夫與他商量遺產(chǎn)分配時(shí),,他以不容置疑的冷漠語氣道出:兩人無權(quán)享用絕大部分遺產(chǎn)。
大概人類社會(huì)的形態(tài),,絕大多數(shù)時(shí)候都充滿荒誕無序的色彩,。或許正因如此,,庫巴斯在昏厥之時(shí)所見的形象巨大而模糊的女性才會(huì)告訴他:“我叫大自然或潘多拉,,我是你的母親和敵人?!蔽覀儽坏厍蛟杏苍诔掷m(xù)破壞地球,;我們渴望生命長久甚至幻想永生,,但現(xiàn)代化的生活方式、先進(jìn)的科技與醫(yī)療手段,,無法阻止我們邁向死亡的步伐?,F(xiàn)在的我們甚至比以前的人們活得還要沮喪。
戲劇的三條改編線索
保羅·馬瑞爾斯將小說《布拉斯·庫巴斯死后的回憶》搬上話劇舞臺(tái)時(shí),,用三條互相交織的線索,,將庫巴斯這一人物身上所具備的人類共性,巧妙呈現(xiàn)在觀眾面前,。
這三條線索分別是逝者庫巴斯講述回憶的敘事線,、庫巴斯生前經(jīng)歷的事實(shí)線、原著作者阿西斯評論自己的作品及庫巴斯這一人物的解構(gòu)線,。其中解構(gòu)線還會(huì)以開玩笑的口吻,,“質(zhì)疑”戲劇創(chuàng)作者對于文學(xué)作品的“篡改”。
不過觀眾欣賞馬瑞爾斯的創(chuàng)新改編時(shí),,卻是十分享受,。或許因?yàn)轳R瑞爾斯將小說中極具視聽感的部分,,通過幕景,、樂器、復(fù)古道具以及演員精湛的表演完美再創(chuàng),,讓文學(xué)與戲劇碰撞出美妙的火花,,并將小說中兼有含蓄與諷刺的筆觸,在舞臺(tái)上還原,。
小說序言中,,“庫巴斯”將這本書獻(xiàn)給第一位買主或者說最后一位讀者,稱“謹(jǐn)以這些死后的回憶,,作為懷舊的紀(jì)念,,獻(xiàn)給最先啃噬我的冰冷的尸骸的蠕蟲”,。但他死后的回憶,在巴西本土與世界各地,,卻擁有無數(shù)受眾,。
某種程度上,具有宿命感的庫巴斯,,有些像魯迅筆下的阿Q或者易卜生筆下的培爾·金特,,起初自命不凡,漸漸被命運(yùn)碾壓,,側(cè)寫出絕大多數(shù)人充滿意外與波折的一生,。他的逃避責(zé)任與失敗經(jīng)歷,以及追逐名利又為名利拖累,,在臺(tái)上猶如一面鏡子,,映照出臺(tái)下觀眾的生活。
?。ㄗ髡邽閼騽【巹?,藝評人)
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