泛娛樂(lè)直播平臺(tái)讓人咋舌的龐大用戶基數(shù),，帶來(lái)的廣闊市場(chǎng)空間之中，充斥著巨大的紅利，諸多網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)為爭(zhēng)搶市場(chǎng)份額,，產(chǎn)生業(yè)務(wù)競(jìng)爭(zhēng)本就在所難免,。

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但是，良性競(jìng)爭(zhēng)會(huì)推進(jìn)事物的發(fā)展,，而惡性競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)阻礙發(fā)展的腳步,。

如果說(shuō)用戶是引起直播業(yè)反智的罪魁禍?zhǔn)祝敲磹盒愿?jìng)爭(zhēng)的直播平臺(tái)則是幫兇,。惡性競(jìng)爭(zhēng)叢生,，直播行業(yè)就永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步。

從近年來(lái)的相關(guān)案例來(lái)看,，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之間的競(jìng)爭(zhēng)早已是屢見(jiàn)不鮮,。淘寶、拼多多,、美團(tuán)等網(wǎng)絡(luò)電商平臺(tái)之間使用刷差評(píng)等方式,，抹黑競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，已然成為了業(yè)界的一種常態(tài),。

相較之下,，直播平臺(tái)之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)更顯惡劣，平臺(tái)間互相造謠,、抹黑,、挖角、回踩,、買(mǎi)水軍的例子比比皆是,。

傳播內(nèi)容同質(zhì)化

研究人員在訪談的數(shù)位觀眾之中發(fā)現(xiàn),，有兩位觀眾認(rèn)為,，當(dāng)前我國(guó)的泛娛樂(lè)直播行業(yè)處在一種“虛假繁榮”的狀態(tài)之中。

一方面,，這種虛假繁榮是指許多直播平臺(tái)為營(yíng)造火熱氛圍而進(jìn)行的后臺(tái)數(shù)據(jù)造假,，一方面也是指泛娛樂(lè)直播行業(yè)的內(nèi)容單一、同質(zhì)化嚴(yán)重,，缺少長(zhǎng)期發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力,。

這里，我們僅從傳播學(xué)的角度來(lái)探討泛娛樂(lè)直播平臺(tái)上的內(nèi)容同質(zhì)化問(wèn)題,。

依照傳播學(xué)理論,，傳播內(nèi)容就是傳播要素中的信息，常見(jiàn)的符號(hào)有語(yǔ)言,、文字,、圖像、色彩、聲音,、表情,、手勢(shì)等，直播間傳播內(nèi)容的文化符號(hào)更具多樣性,，根據(jù)使用體驗(yàn),，快手平臺(tái)的傳播內(nèi)容多表現(xiàn)出社交媒體的性質(zhì)。

大多數(shù)用戶表示,，觀看直播的目的是娛樂(lè),、消磨時(shí)間。

直播平臺(tái)為投其所好,，開(kāi)始生產(chǎn)出千篇一律的取悅觀眾的內(nèi)容,，并在大數(shù)據(jù)的依托下順利衍生出了越來(lái)越精致的內(nèi)容推薦算法。

不再滿足于對(duì)用戶碎片化時(shí)間的搶占,，轉(zhuǎn)而成為了用戶大量消磨時(shí)間的“法寶”,，最終形成了備受用戶詬病但是卻難以逃離的“信息繭房”現(xiàn)象。

這一繭房以侵占用戶的時(shí)間,、觸發(fā)用戶的消費(fèi)行為作為最終目的,，依托數(shù)據(jù)流洞察著用戶群體的行為習(xí)慣與愛(ài)好興趣，既以低廉的學(xué)習(xí)成本實(shí)現(xiàn)了用戶群體的擴(kuò)大化,。

剝奪了用戶的自主選擇權(quán)利,，又以高度娛樂(lè)的特性將用戶群體們推向了反智主義，甚至是赫胥黎式的精神毀滅與大笑者的文化枯萎的境地之中,。

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此外,，不僅一個(gè)平臺(tái)上的內(nèi)容呈現(xiàn)同質(zhì)化的特征，各直播平臺(tái)之間也呈現(xiàn)出傳播內(nèi)容同質(zhì)化的趨勢(shì),。

在業(yè)界出現(xiàn)“抖音成為快手”,、“快手模仿抖音”的聲音，究其原因,，還是兩者之間的傳播內(nèi)容出現(xiàn)同質(zhì)化,，無(wú)獨(dú)有偶地對(duì)用戶造成了定位偏差。

傳播內(nèi)容低俗化

泛娛樂(lè)網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容呈現(xiàn)的方式比較直觀,、快速,，不受時(shí)間、地域影響,，為不同類(lèi)型受眾提供多元的可自主選擇觀看的內(nèi)容,。

雖然給廣大的“草根”提供了展現(xiàn)自我的平臺(tái)，同時(shí)豐富了大眾娛樂(lè)生活,，但是隨之而來(lái)的不良社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向,，背離了網(wǎng)絡(luò)直播初衷。

盡管隨著相關(guān)法律法規(guī)的不斷出臺(tái)，以及各大直播平臺(tái)運(yùn)行體系的不斷完善,，當(dāng)前直播業(yè)內(nèi)的行業(yè)亂象有所減少,，但是直播中涉黃涉暴涉賭、內(nèi)容低俗化等違規(guī)情況時(shí)有發(fā)生,。

這里我們不妨以“快手”直播發(fā)展至今出現(xiàn)過(guò)的兩類(lèi)直播亂象為例進(jìn)行探討,。

一是“快手”發(fā)展之初主要提供的一對(duì)多社交模式的秀場(chǎng)直播，主播多為顏值較高的女性,，存在部分女主播提供包含色情內(nèi)容的陪聊服務(wù)和有辱女性尊嚴(yán)的直播內(nèi)容,。

有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，觀看此類(lèi)秀場(chǎng)直播的通常是低收入,、低學(xué)歷,、空閑時(shí)間較多的男性，他們?cè)谥辈ラg內(nèi)尋覓存在感,，宣泄內(nèi)心的陰暗欲望,，尋求窺私欲的滿足。

而這些主播們?yōu)楂@取打賞財(cái)物,，也有部分主播不惜袒胸露乳,、言語(yǔ)挑逗，提供軟性色情表演,，更有甚者以打賞金額設(shè)置線下見(jiàn)面門(mén)檻,，提供色情服務(wù)。

二是吃播主播,，此類(lèi)主播通常以攝像設(shè)備將自己用餐的過(guò)程直播出去,，且往往為滿足觀眾對(duì)美食的渴望心理而大吃特吃。

直至一個(gè)又一個(gè)背離了人類(lèi)身體承受能力的“大胃王”橫空出世,，吃播行業(yè)內(nèi)催吐,、食物造假等多種假吃現(xiàn)象才最終暴露出來(lái)。

研究發(fā)現(xiàn)個(gè)體喜歡看吃播主播們狂吃猛吃,，有一定的解壓心理存在,，但更多是尋求自身欲望的一種滿足,。

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類(lèi)似這樣的低俗化內(nèi)容的直播之所以能夠在快手平臺(tái)風(fēng)靡一時(shí),，甚至于成為了助長(zhǎng)快手在行業(yè)內(nèi)快速發(fā)展的原初動(dòng)力，與用戶在觀看直播的同時(shí),，身心得到一定程度的釋放與滿足有關(guān),。

最早提出“反智主義”概念的理查德·霍夫斯塔特認(rèn)為：“反智主義作為一種態(tài)度，不是單一的情感取向,，而是正反情感并存,，他們對(duì)理智和知識(shí)分子的絕對(duì)排斥是罕見(jiàn)的。”

當(dāng)前,，反智主義仍舊具備理查德所描繪的這種“頑固”特性,，在泛娛樂(lè)直播行業(yè)內(nèi)，對(duì)理智與知識(shí)分子的排斥逐漸演化出了全新的表現(xiàn)形式,。

馬斯洛需求層次認(rèn)為,，人都有生理需要、安全需要,、歸屬和愛(ài)的需要,、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要,，只是在不同時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的各種需要的強(qiáng)烈程度不同而已,。

低俗化直播其實(shí)滿足的是受眾的充滿著低級(jí)趣味的需求。

在以上案例中,，男性用戶們或渴望在直播間排遣內(nèi)心的空虛,、 或?yàn)闈M足自身的生理需要，深受減肥困擾的女觀眾們則渴望著在吃播主播身上獲得由視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)刺激帶來(lái)的飽腹感,。

誠(chéng)然,，人們使用媒介是為了滿足自己的愿望和需求，但是它不僅與人的精神世界的高層次需要的標(biāo)準(zhǔn)天南地北,，甚至許多時(shí)候與最低層次的道德標(biāo)準(zhǔn)之間都是南轅北轍,。

傳播內(nèi)容泛娛樂(lè)化

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中最早提出了“泛娛樂(lè)化”一詞，他在自身的論述中認(rèn)為“電視一直保持具有娛樂(lè)性的內(nèi)容,，與所有內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出現(xiàn),，完全是兩回事?！?/span>

這里我們不妨將他論述中的“電視”更為寬泛地理解為“媒介”,，而媒介所傳播的內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)化的形式呈現(xiàn)出來(lái)，也就是所謂的“泛娛樂(lè)化”,。

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固然人們追求娛樂(lè)無(wú)可厚非,，然而這種“泛娛樂(lè)化”的現(xiàn)象最終會(huì)對(duì)文化精神層面進(jìn)行削弱與沖擊。

研究人員以一檔電視綜藝節(jié)目作為例子,，此前有著名年長(zhǎng)演員與許多年輕嘉賓一起,，欣賞了一個(gè)傳統(tǒng)的腰鼓表演。

年輕嘉賓們?cè)诒硌萁Y(jié)束后對(duì)表演內(nèi)容挑挑剔剔,，頗不尊重,，然后年長(zhǎng)的嘉賓站出來(lái)斥責(zé)他們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)一竅不通，卻還敢指指點(diǎn)點(diǎn),。

就那段發(fā)言的意思而言,，是說(shuō)年輕人要多了解,、接觸傳統(tǒng)文化。這種意思當(dāng)然是好的,，但問(wèn)題是,，無(wú)論這個(gè)環(huán)節(jié)是否是節(jié)目組有意設(shè)置，其本意是否真得是想弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，也無(wú)論人們的留言或評(píng)論中有多少對(duì)人們不了解傳統(tǒng)文化的扼腕嘆息,。

人們的目光最終都集中在了年長(zhǎng)嘉賓和年輕嘉賓們的沖突上，而不是那段腰鼓之中,。 這就是泛娛樂(lè)化的一種體現(xiàn),，或也可作為當(dāng)今世界娛樂(lè)化的傾向早已比《娛樂(lè)至死》的作者所面對(duì)的態(tài)勢(shì)更為惡劣的一個(gè)佐證。

事實(shí)上,，人們?nèi)鄙偈裁?，就往往更追求什么?/span>

在教育壓力、生存壓力,、就業(yè)壓力等多方社會(huì)壓力越發(fā)增長(zhǎng),，焦慮指數(shù)不斷增高的當(dāng)下，人們對(duì)于娛樂(lè)的追求也越發(fā)增長(zhǎng),，而網(wǎng)絡(luò)直播與傳統(tǒng)的直播行業(yè)不同,，早期的直播行業(yè)多以新聞事件為主，直播的內(nèi)容是經(jīng)過(guò)篩選且非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/span>

具有一定的專(zhuān)業(yè)性和真實(shí)性,，而網(wǎng)絡(luò)直播在興起之后,，不僅搶占了電視現(xiàn)場(chǎng)直播的市場(chǎng)，更以更適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的低門(mén)檻的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn),，推翻了現(xiàn)場(chǎng)直播專(zhuān)業(yè),、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉I(yè)務(wù)要求。

用戶自身成為了生產(chǎn)內(nèi)容的主體,，正迎合了人們對(duì)娛樂(lè)的巨大需要,，因此互聯(lián)網(wǎng)在野蠻生長(zhǎng)的過(guò)程中，衍生出網(wǎng)絡(luò)直播這一娛樂(lè)模式也不難理解了,。

但就如尼爾·波茲曼在書(shū)中那段經(jīng)典的“我想要讓這本抵制電視的書(shū)被更多人看到,，就必須上電視”的自我調(diào)侃一樣。

我們所面臨的困境也同樣就在于,，依托于社交平臺(tái),、直播等當(dāng)前受眾最多的網(wǎng)絡(luò)媒介，來(lái)呼吁人們不要再向“泛娛樂(lè)化”的方向發(fā)展,，就如同干涉人們對(duì)于直播平臺(tái)的使用一樣并不現(xiàn)實(shí),。