本報(bào)記者孫曉宇 賀書琛

　　1月7日晚,，在哈爾濱中央大街,，過往游客將一位身著民族傳統(tǒng)服飾的鄂倫春族小伙和一位小女孩團(tuán)團(tuán)圍住,，紛紛舉起手機(jī)拍攝,。

　　“你可以再唱一遍那首歌嗎,？”鄂倫春族小伙杜金手拿珍貴的狍角帽,，望向小女孩,?！案吒叩呐d安嶺,，一片大森林，森林里住著勇敢的鄂倫春……”清澈的童聲如銀鈴般動聽，聽著小女孩唱出自己民族的歌曲,，杜金心中自豪感油然而生,，一邊偷偷抹淚，一邊將狍角帽送給小女孩,。

　　“我會好好保護(hù)它的,，但是我想把它送到博物館，讓別的小朋友也能了解鄂倫春的民族文化,?！毙∨⒄f。

　　小女孩是哈爾濱人,，而這位鄂倫春哥哥則來自千里之外的內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗,。

　　8日，狍角帽被送到中國（哈爾濱）森林博物館,，小女孩親手將它放在介紹鄂倫春民族文化的展臺上,，杜金也受邀來到現(xiàn)場，見證這一難忘瞬間,。

　　連日來,，哈爾濱市冰雪旅游火爆“出圈”。鄂倫春族,、達(dá)斡爾族,、蒙古族、朝鮮族,、赫哲族等北方少數(shù)民族來到哈爾濱,，身著盛裝，載歌載舞,。

　　赫哲族群眾帶來了烏蘇里江江魚,、鄂溫克族群眾牽來了馴鹿、鄂倫春族群眾帶來了珍貴的狍角帽……他們盛情向全國游客發(fā)出邀請,，去他們那里走一走,、看一看，感受他們幸福的新生活,。

　　“山嶺上的人”走在中央大街

　　“鄂倫春”,，意為“山嶺上的人”。鄂倫春族長期以狩獵為生,，他們頭戴狍角帽,，身著鹿、狍,、犴皮衣褲,，腳穿狍腿皮靴,，喜唱字少腔長,、節(jié)奏自由的獨(dú)特民歌“贊達(dá)仁”獨(dú)特音樂,，使用各種由樺樹皮做成的器皿，與大森林同息共生,。

　　“狍角帽是用完整的狍頭皮縫制而成,，保留了眼、耳,、鼻等部位,，不僅可以御寒，還能在狩獵時起到偽裝作用,?！倍鮽惔鹤遽笃ぜ妓噦鞒腥岁P(guān)紅英介紹，鄂倫春人放下獵槍之后,，雖然狍皮制品越來越稀缺,，但是它承載的鄂倫春族文化越來越受到各族群眾歡迎。

　　1月11日,，中國（哈爾濱）森林博物館對社會公眾開放,，三天時間已有6000余名游客打卡狍角帽新家，其中三分之一是外地游客,。博物館門口排起了長隊(duì),，很多游客拉著行李站在寒風(fēng)中向館內(nèi)張望。

　　“這次特意帶孩子來‘打卡’狍角帽,，希望讓孩子多了解民族文化,，感受狍角帽傳遞的民族歷史文化脈絡(luò)和各民族守望相助的溫暖?！庇慰蛷堨o說,。

　　隨著狍角帽在網(wǎng)上受到越來越多關(guān)注，不少人喊話義烏,，催促生產(chǎn)這一樣式的帽子,。內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂倫春自治旗文化和旅游局局長張亮表示，沒想到鄂倫春文化受到如此高的關(guān)注度,，目前正在申請注冊狍角帽相關(guān)的商標(biāo)和專利,，考慮與企業(yè)合作推出用人造皮毛改制的“環(huán)保版”狍角帽。

　　“狍廣泛分布于我國東北林區(qū),，鄂倫春族傳統(tǒng)的狩獵對象以狍為主,。”東北林業(yè)大學(xué)野生動物與自然保護(hù)地學(xué)院副教授包衡說,，隨著社會發(fā)展,，上世紀(jì)90年代越來越多鄂倫春族響應(yīng)號召放下獵槍,，走出山林迎接新生活。

　　“現(xiàn)代鄂倫春族服飾用豐富的現(xiàn)代紡織材料取代了過去的獸皮材料,，在保留原有民族毛皮服飾的基本樣式和特色外,，還增加了許多服飾種類、樣式和功能性,，使鄂倫春族的現(xiàn)代民族服飾更為絢麗多彩,。”關(guān)紅英說,，鄂倫春族生產(chǎn)生活方式已經(jīng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變,，許多鄂倫春族群眾走出山林進(jìn)入城市生活。在當(dāng)?shù)卣闹匾曄?，鄂倫春族語言,、狩獵、獸皮,、樺樹皮,、歌舞、服飾,、剪紙等民族傳統(tǒng)文化得到很好傳承和保護(hù),。

　　截至目前，內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂倫春自治旗擁有3個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,，分別是“鄂倫春族贊達(dá)仁”“鄂倫春族獸皮制作技藝”“樺樹皮制作技藝”,。

　　“這幾天的哈爾濱之旅，充分感受到了各族群眾的熱情和對鄂倫春族傳統(tǒng)文化的喜愛,?！倍沤鹫f，為了回應(yīng)網(wǎng)友關(guān)切,，他連續(xù)幾天白天奔波晚上直播,，向大家講述鄂倫春族的傳統(tǒng)文化。休息不足導(dǎo)致杜金身體不適,，嘴角也起了泡,。“在哈爾濱這幾天,，很多熱心群眾送來潤唇膏,、熱姜水還有藥品?！倍沤鹫f,。

　　“爾濱”流量溢流少數(shù)民族地區(qū)

　　“鄂倫春族出山，赫哲族上岸,，‘爾濱’我們來啦,！”看到眾多少數(shù)民族紛紛前往“爾濱”打卡,，黑龍江省雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)的赫哲族群眾，也迫不及待為哈爾濱旅游熱“添把火”,。

　　夜晚時分,，哈爾濱百年老街中央大街華燈初上，游人們踩著鋪滿面包石的路面,，望著街道兩側(cè)的歷史建筑,，一睹百年老街芳華,。

　　晚上8點(diǎn)左右,，在中央大街馬迭爾大廈門前，赫哲族群眾如約而至,，誠意滿滿,。赫哲族特色美食“全魚宴”、原始語言藝術(shù)的活化石“伊瑪堪”……他們帶來了民族精粹,，向游客展現(xiàn)獨(dú)特的漁獵文化和民族風(fēng)情,。

　　赫哲族是我國人口較少的民族之一，世居黑龍江,、烏蘇里江,、松花江流域，因地處祖國東方,，被稱為“守望太陽的民族”,。“烏蘇里江來長又長,，藍(lán)藍(lán)的江水起波浪,，赫哲人撒開千張網(wǎng)，船兒滿江魚滿艙……”上世紀(jì)60年代,，一首《烏蘇里船歌》將赫哲人推向了全國人民面前,，優(yōu)美舒展的小調(diào)展現(xiàn)了赫哲人對生活的期盼。如今的赫哲人延續(xù)祖輩的漁獵生活,，把生活越過越紅火,。

　　饒河縣是《烏蘇里船歌》誕生地，下轄的四排赫哲族鄉(xiāng)是全國僅有的三個赫哲族鄉(xiāng)之一,?！拔覀冏私?0個小時的車，雖然舟車勞頓,，但今天能代表我們家鄉(xiāng)人民為哈爾濱助力,，覺得十分自豪?！眮碜责埡涌h的赫哲族“伊瑪堪”省級代表性傳承人葛玉霞說,。

　　葛玉霞攜帶的行李箱中有她精心準(zhǔn)備的赫哲族小物件,，要與游客們分享?！斑@個圖騰代表著吉祥如意,，這是我們的‘祥云卷’掛件，都是我一針一線縫制的,?！备鹩裣颊f，他們遠(yuǎn)道而來,，受到游客的熱烈歡迎,，非常高興，想借此機(jī)會讓更多的人知道赫哲族悠久的歷史文化,。

　　站在游客中間,，葛玉霞端著料汁，邀請游客們品嘗赫哲族特色美食生魚片,，向全國游客發(fā)出邀約,，到家鄉(xiāng)饒河縣做客，欣賞獨(dú)特的魚皮,、樺樹皮制作技藝,，探秘古老的赫哲族部落的神奇與神秘，感受赫哲族人民群眾新時代的幸福生活,?！皻g迎到我們大頂子山下烏蘇里江邊做客，我親手把烏蘇里江的魚撈上來,，給你們做‘塔拉哈’,、剎生魚，江水燉江魚特別鮮,?！?/p>

　　赫哲族用智慧戰(zhàn)勝嚴(yán)寒，用經(jīng)驗(yàn)適應(yīng)環(huán)境,，用敬畏將祖先留下來的生態(tài)寶藏延續(xù)至今,，他們熟知三江流域各種魚類的特點(diǎn)，善于使用捕魚工具,。即便冬季烏蘇里江封凍,，赫哲人也能依靠經(jīng)驗(yàn)智慧進(jìn)行冬捕，在嚴(yán)寒中收獲別樣的“新鮮”,。

　　葛玉霞所穿著的魚皮衣是赫哲族的傳統(tǒng)服飾,，制作一件魚皮衣需要100多張完整的大馬哈魚魚皮，這件“可以吃的衣服”傳遞著獨(dú)特的東方美學(xué)。饒河縣所在的三江平原地區(qū),，寒冬期長,，是我國最為寒冷的地區(qū)之一，這里不適于種棉麻等作物,，依水而居,、以魚而生的赫哲族百姓便將魚皮當(dāng)做原料，制作魚皮衣和魚皮鞋,。

　　饒河縣的赫哲族民俗館珍藏了大量古人使用過的器皿和工具,。“你看,，赫哲人鞋子和衣服上有一些動物圖案,，體現(xiàn)了赫哲族百姓對大自然的敬畏和崇拜?！敝v解員對著一套魚皮衣向記者講解道,。

　　每到開江時節(jié),，赫哲人在下江捕魚之前,，都要舉行神秘的祭祀儀式。盛大的祭祀活動結(jié)束了,，豐收的日子就要來臨,。

　　葛玉霞出生在四排赫哲族鄉(xiāng)，她說自己是聽著父親說“伊瑪堪”長大的,。也正是兒時的耳濡目染,，讓她對赫哲族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的情感。

　　“小時候每逢年節(jié),，家人相聚的時候,，父親和叔叔都要唱幾段‘伊瑪堪’，這種場景一直保留在我記憶當(dāng)中,?！备鹩裣颊f。她永遠(yuǎn)記得,，父親彌留之際的一番話：赫哲族民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)不能在你這一輩“斷了捻兒”,。

　　帶著父親的囑托，葛玉霞開始翻閱大量資料,，收集整理父親說唱的“伊瑪堪”,。她還走訪村中的老人，向同江市等地的“伊瑪堪”說唱專家請教,，經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)和深入挖掘,，她逐漸掌握了“伊瑪堪”說唱技藝。

　　隨著國家對赫哲族等少數(shù)民族文化的保護(hù)愈發(fā)重視,，饒河縣先后成立了“伊瑪堪”說唱傳習(xí)所,、“伊瑪堪”說唱藝術(shù)團(tuán),，葛玉霞主動擔(dān)任了授課老師，學(xué)員們沒有語言基礎(chǔ),，她便逐字教授,，每個發(fā)音、每個動作她都手把手地指導(dǎo),。

　　“民族文化就是民族的根,、民族的魂，我覺得我不僅在傳承赫哲族文化,，也是延續(xù)我記憶中的一份美好,。”葛玉霞說,。

　　盧艷華便是跟隨葛玉霞學(xué)習(xí)“伊瑪堪”的學(xué)員之一,，也是土生土長的四排赫哲族鄉(xiāng)人?？恐趭^和不斷練習(xí),，如今她已經(jīng)能夠熟練掌握兩部“伊瑪堪”大唱、32部神話傳說故事,，也開始教授學(xué)員,。2022年，盧艷華當(dāng)選黨的二十大代表,，她帶著赫哲族人民的囑托,，將新時代赫哲人的新生活也帶到了會議現(xiàn)場。

　　盧艷華說,，“伊瑪堪”是赫哲族獨(dú)有的民間說唱藝術(shù),，被稱為赫哲族歷史的“活態(tài)標(biāo)本”。赫哲族只有語言,，沒有文字,，僅靠一代又一代的口耳相傳，許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品正瀕臨消失,，她要承擔(dān)起民族文化保護(hù)和傳承的重任,。

　　“赫哲語發(fā)音獨(dú)特，比較拗口,，學(xué)習(xí)‘伊瑪堪’更是需要反復(fù)聽,、反復(fù)練?！北R艷華說,，早晨四五點(diǎn)鐘她就起來練發(fā)聲，白天隨時隨地練唱，還向赫哲族老人討教,，甚至連做夢都夢見自己在唱“伊瑪堪”,。

　　就這樣，在接續(xù)傳承中,，赫哲族的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大,。為了讓更多的人感受赫哲文化，盧艷華和四排赫哲族鄉(xiāng)的村民們開始謀劃起赫哲族特色文化旅游項(xiàng)目,。排演赫哲族歌舞,，制作魚皮畫和樺樹皮畫……村里的游客越來越多，赫哲族鄉(xiāng)的旅游名片也越叫越響,。

　　因?yàn)楹照茏迦罕娫谥醒氪蠼值木柿料?，饒河縣最近多了不少慕名而來的游客。汩汩流淌的烏蘇里江魚類資源十分豐富,，有“三花五羅十八子七十二雜魚”,，勤勞的赫哲人也是魚類烹飪的好手，很多赫哲族群眾也因此項(xiàng)絕活找到了謀生的新門路,。臨近午飯時間,，魚館老板付玉江正在自己的饒河漁村內(nèi)忙碌著，遠(yuǎn)道而來的游客正等待用餐,。燉江魚,、“塔拉哈”到剎生魚，再到汆魚丸和魚肉餡水餃……一大桌子“全魚宴”陸續(xù)端上了桌,，讓顧客們一飽口福?？恐康呐腼兗妓?，他將自家魚館經(jīng)營得紅紅火火。

　　“我的父母都是地地道道的漁民,，以打魚為生,，到我這輩就開始靠做魚為生了?！备队窠f,，國家安排赫哲族“洗腳上岸”，通過種植,、養(yǎng)殖,、發(fā)展旅游等多種方式，赫哲人逐步改善了生活,，他是四排赫哲族鄉(xiāng)率先開辦魚館的人,，如今已經(jīng)開了30多年。每年開江后到十月份是魚館的旺季，一年收入十多萬元不成問題,?！俺弥F(xiàn)在是淡季，我正在裝修第二家魚館,，給顧客們創(chuàng)造更好的用餐環(huán)境,。”

　　“使鹿部落牽著馴鹿走來了”

　　“快看,，使鹿部落牽著馴鹿走來了,。”在哈爾濱的中央大街,，悠閑“逛街”的馴鹿一登場就成為焦點(diǎn),，游客紛紛圍觀合照的同時，不禁發(fā)問：生活在北半球寒冷地區(qū)的馴鹿,，怎么會出現(xiàn)在熙熙攘攘的鬧市,？

　　這要從一個古老而神秘的民族說起。

　　中國的馴鹿原生于貝加爾湖和勒拿河上游地區(qū),，后來被游獵的鄂溫克人,、鄂倫春人捕獲飼養(yǎng)，逐漸馴化成為他們生產(chǎn),、生活的工具,。400多年前，鄂溫克人遷徙到額爾古納河流域,，將喜食苔蘚,、蘑菇、野生漿果的馴鹿逐漸帶到了大興安嶺東北林區(qū),，鄂倫春人使用馬匹以后,，鄂溫克族就成為了人們口中“中國最后的使鹿部落”?！额~爾古納河右岸》這部長篇小說描繪的就是這個神秘的民族,。

　　隨著各民族群眾的身影紛紛在哈爾濱街頭出現(xiàn)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鄂溫克馴鹿習(xí)俗傳承人布冬霞坐不住了,，在根河市文化旅游廣電局邀請下,，同赴哈爾濱與全國各地的游客見面，將“中國冷極”的極寒冰雪與“使鹿文化”“馴鹿之鄉(xiāng)”等名片展現(xiàn)給游客,，把森林雪原的自然氣息帶到熱情洋溢的哈爾濱街頭,。

　　口弦琴獨(dú)特的音色在街頭剛一響起，鄂溫克族群眾便跳起了歡快的民族舞蹈,，周圍的游客紛紛跟著手舞足蹈,，雖然衣著服飾各不相同,，通過音律傳遞給各民族群眾的快樂和幸福，洋溢在每一個人的笑容里,。在冰雪大世界的舞臺上,，一首鄂溫克語歌曲《北京的金山上》，引得全場喝彩,。

　　“感受了鄂溫克族的民族文化,，想去敖魯古雅使鹿部落景區(qū)看看他們的新生活?！币晃挥慰团e起剛剛獲贈的門票,，對鄂溫克族群眾生活生產(chǎn)方式的歷史發(fā)展變遷充滿好奇。

　　鄂溫克族分為索倫,、通古斯和使鹿三支部落,。新中國成立前，久居深林的鄂溫克族使鹿部落以游獵為生,，住著用木桿和樺樹皮搭建的“撮羅子”,，吃獸肉、穿獸皮,，從事著單一的,、豐歉不定的狩獵生產(chǎn)活動。隨著國家對少數(shù)民族群眾不斷加大扶持力度,，在鄂溫克族獵民相對集中的地區(qū)陸續(xù)為獵民建立起供銷合作社,、民族初級小學(xué)、結(jié)核病防治院,、養(yǎng)獸場等經(jīng)濟(jì)文化和醫(yī)療服務(wù)設(shè)施,，為鄂溫克族獵民走出山林創(chuàng)造生產(chǎn)生活條件。

　　由于鄂溫克族獵民游獵生活的封閉性,，馴鹿種群不斷退化,，獵民收入得不到保障。2003年,，內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)獵民人均年純收入僅為1800元，飼養(yǎng)馴鹿約800頭,。這一年,，根河市對鄂溫克族獵民實(shí)施整體生態(tài)移民。獵民第一次住進(jìn)嶄新的磚房,，過上了有集中供熱,、給排水的現(xiàn)代生活。

　　根河市為搬下山的獵民通盤設(shè)計(jì),、統(tǒng)籌考慮,，實(shí)施了包括馴鹿產(chǎn)業(yè)扶持項(xiàng)目,、旅游開發(fā)項(xiàng)目等，建成馴鹿改良繁育點(diǎn),，對馴鹿種群進(jìn)行優(yōu)化,。2022年，獵民人均年收入約34000元,，敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)馴鹿總數(shù)達(dá)到了1482頭,，實(shí)現(xiàn)歷史新高。

　　年逾八旬的中妮浩老人回憶起曾經(jīng)的日子,，不住感慨：“住在山上,，經(jīng)常沒有糧食吃，冬天連條秋褲都沒有,?！比缃瘢鯗乜俗迦罕娮≈慌排藕稚p層木屋,，烤列巴,、做鹿皮畫，很多人開起了旅游特產(chǎn)店,、飯店,、民宿，與慕名而來的天南地北游客聊天,，介紹鄂溫克族的文化,。

　　“鄂溫克族群眾的新生活，與旅游發(fā)展分不開,?！辈级颊f，相比過去飼養(yǎng)馴鹿作為生產(chǎn)工具,，如今馴鹿更多作為傳承民族文化以及助力旅游發(fā)展的重要載體存在,。“哈爾濱街頭的這兩頭馴鹿叫‘叮?！汀K鐺’,，是我租給當(dāng)?shù)鼐频甑模浅９郧?，很喜歡和游客互動,，它們成了我們鄂溫克民族文化的‘宣傳大使’?！辈级颊f,。

　　《額爾古納河右岸》中的人物原型瑪力亞?索的外孫子尤塔一直飼養(yǎng)馴鹿，2003年生態(tài)移民后,，他把政府建造的房屋改成了民宿,，讓游客能夠穿鄂溫克族的傳統(tǒng)服飾,，吃鹿奶列巴等民族美食，全面感受鄂溫克族的生活,。2023年6月至10月,，尤塔一共接待游客1300余人次?！坝幸患冶本┯慰?，跟著我去給馴鹿送食物，剛中考完的孩子因?yàn)樯缴蠜]有信號而煩躁不安,，我?guī)е黄鹑ゴ榱_子里看星空,，聽著不時傳來的鹿鳴，他逐漸變得平靜,?！庇人f，這是鄂溫克族祖祖輩輩的生活,，雖然看著枯燥,，卻有著沁人心脾的魅力。

　　“哈爾濱旅游的火爆熱潮不斷,，我們也想以此為契機(jī),，讓更多人認(rèn)識我們‘馴鹿之鄉(xiāng)’，了解鄂溫克族的民族文化,?！备邮形幕糜螐V電局副局長劉天野向全國游客發(fā)出邀約。