內(nèi)容提要

　　中華民族的歷史，也是一部中華文明的建設(shè)史,。5000多年來(lái)，中華民族進(jìn)行文明建設(shè)的核心理念,、制度構(gòu)建的本質(zhì)特征既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn),。我們要全面深入了解中華文明的歷史，以豐沛的歷史資源厚植中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷史底蘊(yùn),。

　　文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn),。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史,，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！庇蟮?，必先為史。深入考察中華民族文明建設(shè)的演進(jìn)歷程和歷史特點(diǎn),，有助于我們以史為鑒,，從中汲取智慧和力量，厚植中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷史底蘊(yùn),，更好地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命,，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,。

　　中華民族歷來(lái)重視文明建設(shè)

　　中華民族的歷史，也是一部中華文明的建設(shè)史,。自從5000多年前開(kāi)始進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái),，中華文明從未中斷、延續(xù)至今。中華文明是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中不斷進(jìn)行文明建設(shè)所取得的偉大文明成果,。文明傳承與文明建設(shè)不可分割,。中國(guó)經(jīng)歷過(guò)數(shù)種不同的社會(huì)形態(tài)，也經(jīng)歷過(guò)眾多王朝的更替或各民族政權(quán)的并存,，但始終保持著文明的連續(xù)不斷,，根本原因就在于5000多年來(lái)中華民族進(jìn)行文明建設(shè)的核心理念、制度構(gòu)建的本質(zhì)特征既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn),。

　　夏商周三代是中華文明建設(shè)的初創(chuàng)時(shí)期,，中華先祖不僅創(chuàng)造出豐厚的物質(zhì)文明，也創(chuàng)造出燦爛的制度文明和精神文明,。夏朝的建立表明中國(guó)進(jìn)入了以國(guó)家制度形態(tài)傳承文明的新的歷史時(shí)期,，結(jié)束了因邦國(guó)林立而缺乏政治核心的狀況，奠定了中華民族多元一體政治格局的雛形,。商朝國(guó)家結(jié)構(gòu)進(jìn)一步發(fā)展,，內(nèi)外服制的國(guó)家結(jié)構(gòu)制度構(gòu)建，大大擴(kuò)展了商朝的政治影響力與政治凝聚力,。周朝推行宗法制與分封制,，將血緣關(guān)系與政治權(quán)力分配相結(jié)合，并以禮樂(lè)文明鞏固維護(hù)這一制度,，國(guó)家結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密完善,。夏商周三代是中華民族精神文明建設(shè)的奠基時(shí)期。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化,，作為中華文明傳承最重要載體的甲骨文形成并成熟,。甲骨文包含祭祀、天象,、田獵,、農(nóng)業(yè)、戰(zhàn)爭(zhēng)等許多內(nèi)容,，反映了商人的精神世界,。周朝的精神文明突出表現(xiàn)在民本思想的覺(jué)醒。從夏商王朝滅亡的教訓(xùn)中,，周人總結(jié)出要重視民眾的歷史經(jīng)驗(yàn),，提出了“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”的著名論斷,，出現(xiàn)了“明德”“慎罰”“保民”的德治思想,。民本德治思想從此在中國(guó)傳統(tǒng)政治文明中占據(jù)一席之地，具有重大進(jìn)步意義,。

　　秦漢至明清的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是中華民族文明建設(shè)波瀾壯闊的時(shí)期,。秦漢王朝所創(chuàng)立的中央集權(quán)君主專制制度,、郡縣制度、官僚制度,、軍事制度,、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度,、監(jiān)察制度,、文書制度等，奠定了中國(guó)歷史上大一統(tǒng)王朝制度文明的基本形態(tài),。此后歷經(jīng)魏晉南北朝,、隋唐、宋元,、明清各個(gè)時(shí)期,，制度文明不斷發(fā)展完善，其總體方向與趨勢(shì)是維護(hù)統(tǒng)一多民族國(guó)家的大一統(tǒng)政治形態(tài),。與制度文明建設(shè)并駕齊驅(qū),，秦漢以降的精神文明建設(shè)蔚為壯觀。雖然儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位,，但始終和其他學(xué)說(shuō)處于和而不同的局面之中,。包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，與社會(huì)大眾日常價(jià)值觀相融通,，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成了天下為公,、民為邦本、天人合一,、厚德載物、修齊治平,、選賢任能,、講信修睦、親仁善鄰,、革故鼎新,、六合同風(fēng)、允執(zhí)厥中,、彝倫攸敘等理念,，并貫徹在歷代治國(guó)理政的政治實(shí)踐中，成為中華民族文明建設(shè)連續(xù)不斷的思想基礎(chǔ),。

　　中華民族文明建設(shè)的歷史特點(diǎn)

　　中華民族數(shù)千年來(lái)走著一條不同于其他文明的獨(dú)特道路,，其中最顯著的特點(diǎn)就是文化的一脈相承，這決定了中華文明建設(shè)的高度同質(zhì)性,。但同質(zhì)不是停滯,，是在繼往開(kāi)來(lái)進(jìn)程中的不斷創(chuàng)新，其根本原因是文化基因沒(méi)有改變。

　　重視大一統(tǒng)內(nèi)聚性的制度建構(gòu),。國(guó)家是文明的載體,，國(guó)家形態(tài)體現(xiàn)著文明建設(shè)的核心理念。大一統(tǒng)是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家形態(tài)的典型特征,，是中華制度文明的核心,。自先秦時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)就形成了中央集權(quán)的大一統(tǒng)政治理念,，秦漢以后全面轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐,。一是高度重視中央權(quán)威。中央的統(tǒng)攝地位和中央在國(guó)家制度總體安排上的權(quán)威是大一統(tǒng)的首要特質(zhì),，數(shù)千年的單一制國(guó)家政治傳統(tǒng)也因此形成,。二是高度重視國(guó)家統(tǒng)一。國(guó)家統(tǒng)一是歷代王朝不懈追求的目標(biāo),。中國(guó)歷史上分裂的主要原因在于中央集權(quán)的渙散等,，而不是經(jīng)濟(jì)、文化,、宗教方面的因素,，因此無(wú)論怎樣的分裂，最終還是走向統(tǒng)一,。這是中國(guó)歷史的一個(gè)鮮明特點(diǎn),。三是高度重視治理體系和治理能力的提升。中國(guó)歷史上的中央權(quán)威不僅表現(xiàn)在權(quán)力集中上,，還體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家事務(wù)的統(tǒng)領(lǐng)與治理上,。朝廷制度、郡縣制度,、文書制度,、選拔制度、監(jiān)察制度等不斷完善,，極大提高了行政效率,，展現(xiàn)出強(qiáng)大的政治凝聚力、民族凝聚力與行政執(zhí)行力,。

　　重視以民為本的治理理念,。中國(guó)自西周起逐漸擺脫了神本政治的束縛，重視人民在國(guó)家穩(wěn)定中的作用,，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家治理中應(yīng)當(dāng)貫徹以民為本的理念,。《尚書》中說(shuō)：“民可近,，不可下,。民惟邦本,，本固邦寧?！币庵笧檎H近人民,，不能輕視與低看；人民是國(guó)家的根基,，根基牢固了,，國(guó)家才能安定。管子說(shuō)：“政之所興,，在順民心,；政之所廢，在逆民心,?！笨鬃雍兔献又鲝垺叭省迸c“仁政”，寓含著豐富的“民本”內(nèi)容,。關(guān)于民本思想的論述數(shù)千年來(lái)史不絕書,，其核心是積極主張國(guó)家應(yīng)當(dāng)保民、重民,、愛(ài)民,。中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理中調(diào)整土地關(guān)系、平均財(cái)富,、打擊豪強(qiáng),、整頓吏治等措施，都是落實(shí)民本思想的具體辦法,。

　　重視德主刑輔的法治觀念,。《荀子》中說(shuō)：“法者,，治之端也”,。中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家制度體系中包含著對(duì)法治重要性、公平公正性的豐富認(rèn)識(shí),。人們從秦朝的速亡中得出“徒法不能以自行”的歷史教訓(xùn)。自漢武帝開(kāi)始,，儒家思想被吸收到法律體系中,，體現(xiàn)在立法、司法領(lǐng)域,，形成德主刑輔特色,。德主刑輔以儒家的德治思想為治理社會(huì)的主要方式，而把以制裁為主的刑罰放在次要位置,，強(qiáng)調(diào)明德慎罰,，不濫施刑罰,。中國(guó)古代疑難案件逐級(jí)上報(bào)的奏讞制度、疑罪從輕制度,、錄囚制度,，特別是死刑判決的多層次復(fù)審制度等，都是明德慎罰的具體體現(xiàn),。

　　重視選賢任能的選拔制度,。《呂氏春秋》中說(shuō)：“身定,、國(guó)安,、天下治，必賢人,?！敝腥A文明高度重視人才的選拔使用，形成了獨(dú)具特色的人才選拔制度,。一是注重民意,。中國(guó)古代的察舉制、九品中正制,、科舉制三大選官制度,，前兩者在制度設(shè)計(jì)初衷上與聽(tīng)取民意有直接關(guān)系。二是維護(hù)公平,。以科舉為代表的考試選官制度在隋唐時(shí)確立,。士人自由報(bào)考，沒(méi)有身份,、地位,、財(cái)產(chǎn)限制，受到社會(huì)中下階層的廣泛歡迎,。三是德先才后,。“才者,，德之資也,；德者，才之帥也,?！痹诠賳T選拔、考核時(shí)將儒家思想所強(qiáng)調(diào)的德作為第一位的標(biāo)準(zhǔn),，將才作為第二位的標(biāo)準(zhǔn),。

　　重視協(xié)和萬(wàn)邦的開(kāi)放包容精神?！抖Y記》中說(shuō)：“大道之行也,，天下為公,。”中華民族主張?zhí)煜聻楣?，希望天下平等公道,。具體來(lái)看，一是追求和而不同,?！墩撜Z(yǔ)》中孔子用“和而不同”比喻“君子”的高尚品格，《國(guó)語(yǔ)》中史伯提出“和實(shí)生物,，同則不繼”的論斷,，體現(xiàn)了中國(guó)人認(rèn)為美好事物理應(yīng)共生共榮的理念。二是追求懷遠(yuǎn)以德,。往圣先賢主張用“仁政”而非“相攻”的方式處理對(duì)外關(guān)系,，“招攜以禮，懷遠(yuǎn)以德”是中國(guó)歷代中原王朝處理與民族政權(quán),、周邊國(guó)家關(guān)系的重要模式,。三是追求對(duì)外開(kāi)放。中華文明絕不是封閉的文明,，以陸上和海上絲綢之路為代表的經(jīng)濟(jì)文化交流,，促進(jìn)了包括中國(guó)在內(nèi)的相關(guān)國(guó)家社會(huì)發(fā)展與互利共贏。

　　中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷史借鑒

　　在進(jìn)行文明建設(shè)的5000多年中,，無(wú)論盛世如歌還是風(fēng)雨如晦,，中華民族始終保持著堅(jiān)定的文化自信和文化定力，以自身深厚的歷史底蘊(yùn)不斷實(shí)現(xiàn)著文明更新,。今天,，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記“全面深入了解中華文明的歷史”的重要要求,，以豐沛的歷史資源厚植中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷史底蘊(yùn),。

　　中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)離不開(kāi)深厚歷史底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó),，就不可能理解古代中國(guó),，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó),?！辟Z誼在《過(guò)秦論》中寫道：“‘前事之不忘，后事之師也,。’是以君子為國(guó),，觀之上古,，驗(yàn)之當(dāng)世,，參之人事，察盛衰之理,，審權(quán)勢(shì)之宜,，去就有序，變化因時(shí),，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣,。”從古今結(jié)合的角度汲取治國(guó)理政的智慧,，是中華民族的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn),。中華民族現(xiàn)代文明是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果,，是從5000多年的文明史中走出來(lái)的文明,。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明絕不是中斷、消滅中華民族的古老文明,，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下讓古老文明在內(nèi)生性演化中不斷賡續(xù)更新,，在深厚歷史底蘊(yùn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

　　科學(xué)借鑒中華文明建設(shè)的歷史智慧,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著很多中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)可以汲取的歷史智慧,。比如，從制度文化看,，統(tǒng)一多民族國(guó)家的單一制制度形態(tài)就是歷史留給我們的寶貴遺產(chǎn),，是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的制度根基所在；民本思想影響下的歷代中央政權(quán)的治理措施,、議政方式,、決策過(guò)程、施政形式,，也有可取的制度因素,。再如，從思想文化看,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的民本,、大同、公平,、平等,、自由、和合等思想理念,，可以為現(xiàn)代文明建設(shè)提供豐厚滋養(yǎng),。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要堅(jiān)持古為今用,、推陳出新,，“以古人之規(guī)矩,，開(kāi)自己之生面”。

　　認(rèn)真做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與研究工作,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,，蘊(yùn)含著我們今天建設(shè)現(xiàn)代文明所需要的諸多元素。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,，需要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展。我們必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，本著科學(xué)的態(tài)度,，認(rèn)真做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與研究工作，不斷深化對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),。我們要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐,，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論,，不斷深化對(duì)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí),、歷史性認(rèn)識(shí)。

　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2023年09月25日 13 版）