制圖：李潔

　　■本報(bào)記者 許旸

　　曾熱播的《漫長的季節(jié)》《平原上的摩西》等影視劇,，都離不開東北作家小說原著或文學(xué)策劃,；雙雪濤,、班宇、鄭執(zhí)等匯聚成“新東北作家群”在文壇引人矚目,；前不久“火”在熱搜上的哈爾濱,，刷新了人們對“爾濱”為代表的東北城市印象……這股基于東北敘事的美學(xué)浪潮，在小說,、影視,、音樂、互聯(lián)網(wǎng)流行文化語境下持續(xù)升溫,。當(dāng)“東北文藝復(fù)興”幾乎成一門顯學(xué),，我們應(yīng)如何看待地域敘事？“東北”究竟是一個比喻還是一種屢試不爽的敘事策略,？

　　剛過去的周末,，復(fù)旦大學(xué)“鐵西區(qū)的故事”論壇現(xiàn)場，引來許多在校學(xué)子旁聽,。作家王安憶聊起,，有次逛到家附近的蔦屋書店，發(fā)現(xiàn)新添了書架專柜,，上面寫著“遙遠(yuǎn)的東北”,。從賈行家的《塵土》，到雙雪濤的《蹺蹺板》,，王安憶感覺他們的寫作里充滿了兩件事——寒冷,、大量的死亡?！斑@個地方到底發(fā)生了什么,？是不是還有些東西在當(dāng)下熱議里是被忽略的？”

　　評論家,、《思南文學(xué)選刊》副主編方巖認(rèn)為,，相比王兵執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄電影《鐵西區(qū)》，文學(xué)虛構(gòu)在面對相同歷史時(shí)段時(shí)呈現(xiàn)出很大差別,?！皷|北某種程度上被娛樂化、標(biāo)簽化,，或簡化成景觀符號,。要警惕把東北歷史寫得過于傳奇化,、故事化,?！?/p>

　　避免陷入“空洞懷舊”和“過于類型化書寫”

　　對于東北文學(xué)脈絡(luò)，北京大學(xué)社會學(xué)系助理教授謝雯提出,，在經(jīng)常提到的雙雪濤,、班宇、鄭執(zhí)之外,，還有一條跨世代的書寫線索——從草明《火車頭》《乘風(fēng)破浪》等早期工業(yè)小說寫作,，到50后、60后工廠文學(xué),，如趙雁《紅晝》,、高滿堂《大工匠》、王延才《廠魂》,、李鐵《喬師傅的手藝》《合同制老總》,、津子圍《上班》等；再到70后趙松《撫順故事集》,、鬼金《靈魂拍手做歌》,、潘一擲《子弟》、賈行家《塵土》《潦草》等,。

　　“現(xiàn)有的東北書寫中形成了一定程度的工業(yè)景觀化,。對于東北書寫的考察，主要是以工廠為主,，不少作品里有大量鐵,、銹的意象。對于生活和消費(fèi)空間的書寫則往往是依托于工業(yè)空間之上,，比如班宇在《空中道路》中對工人建設(shè)交通系統(tǒng)的書寫,，而對比來看上海的文學(xué)作品對于消費(fèi)空間和生活空間的書寫生動得多?！彼J(rèn)為,，這當(dāng)然和城市史有關(guān)，但在東北也需更多“逸出”工業(yè)空間的書寫,，來思考東北的“城市性”,。對東北的研究，應(yīng)避免陷入“空洞的懷舊”和“過于類型化的書寫”,，而是需要跨越各個學(xué)科邊界,，探索和建立出東北特殊現(xiàn)代性形成的過程和軌跡。

　　從東北出發(fā),，在上海成名,，和1930年代“東北作家群”相似,，八十多年后的文壇迎來“新東北作家群”。華東師范大學(xué)中文系教授黃平著有批評文集《出東北記》,，他觀察到,，1990年代以“下崗”為標(biāo)志的東北往事，不是由下崗工人一代而是由下崗工人后代所講述,。這決定著“新東北作家群”小說大量從“子一代視角”出發(fā),，講述父一代故事，比如雙雪濤《大師》《無賴》《光明堂》《飛行家》,，班宇《逍遙游》《盤錦豹子》《肅殺》《空中道路》,，鄭執(zhí)《仙癥》等——“他們的寫作，就像一封晚寄了二十年的信,，安慰著步入人生暮年的父輩,。”

　　黃平認(rèn)為,，這批小說在主題和美學(xué)風(fēng)格上是一次召喚——召喚歷史的連續(xù)性,，召喚小說的道德使命，召喚真正的藝術(shù),。但同時(shí)他也提醒,，“新東北作家群”既是一種便捷的命名，也是必須有所警醒的“限定”,。如何從“尋根文學(xué)”以來的文學(xué)范式中掙脫出來,，解構(gòu)“地方”這個范疇的束縛，書寫超越地方的總體現(xiàn)實(shí)以及對應(yīng)的情感結(jié)構(gòu),？

　　在他看來,，“新東北作家群”最終不是指一群東北籍作家，而是指吸取現(xiàn)代主義文學(xué)資源的“新現(xiàn)實(shí)主義作家群”,。在這個意義上,，“新東北作家群”的崛起，將不僅僅是“東北文學(xué)”的變化,，而是從東北開始的文學(xué)的變化,。

　　警惕“話語、書寫,、分析淪為一種表演”

　　談及論壇海報(bào)設(shè)計(jì),，復(fù)旦大學(xué)中文系教授金理透露，底部有一排觀眾席,，整體呈現(xiàn)為一個取景框,。“我們選用這張海報(bào),，恰恰沒有抹掉人為觀看的痕跡,。它似乎也在召喚我們思考：作為東北的觀眾,，我們的位置在哪里？是導(dǎo)演還是演員,？我們能不能去到后臺,，看得更清楚一些？”

　　遲子建曾在長篇小說《煙火漫卷》開篇寫道：“無論冬夏,，為哈爾濱這座城市破曉的,，不是日頭,，而是大地卑微的生靈,。”“硬核”故事之下,，埋藏人性“火山”——家族秘史,、愛恨情仇、利益糾葛,、生死去向,，一股腦兒沖撞涌流……這也就不難理解，鄭執(zhí)憑其獨(dú)特?cái)⑹率址?，將東北描繪成一片魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩土地,，既有指揮刺猬過馬路的精神病人，也有為愛離家出走最終化身為熊咬掉姨父腦袋的高中生……雙雪濤《平原上的摩西》以東北下崗潮時(shí)期為背景,，人物承受著命運(yùn)挫折與考驗(yàn),，有的下崗后迷失方向，選擇在日復(fù)一日下棋中尋找意義,；有的堅(jiān)守原則義氣,，卻因與周圍格格不入而被送進(jìn)精神病院。

　　對此,，清華大學(xué)人文與社會科學(xué)高等研究所博士后李昌懋談到,，應(yīng)思考如何避免讓所有的話語、書寫,、分析,，都淪為一種表演?！八^的東北話舞臺化,，不是任何一個真正東北地區(qū)日常使用的方言，而是基于多年以來小品舞臺的包裝再生產(chǎn),，形成的套路,。這種錯位的認(rèn)知會否真實(shí)妨害了對東北的書寫和認(rèn)知？我所理解的東北性的根源,，永遠(yuǎn)作為一種舞臺表演性的他者,。那么,，真正有分量的現(xiàn)實(shí)主義是什么？不是掙扎走出了青春,，而是用盡一生也無法從中學(xué)時(shí)做的夢中醒來,。”他感嘆,，很多作品在告訴我們“向前看,，別回頭”，仿佛暗示我們可以告別1990年代,，體面地講述過去的辛酸,，但我們不能通過承認(rèn)過去來回避今天的問題。

　　復(fù)旦大學(xué)中文系青年副研究員戰(zhàn)玉冰,，從冷硬派,、黑色電影、東北犯罪敘事之間的形式關(guān)聯(lián)出發(fā),，他認(rèn)為《漫長的季節(jié)》以更多細(xì)節(jié)致敬了雷蒙德·錢德勒長篇小說《漫長的告別》,。“犯罪敘事不只是追溯一個具體案件的真相,，更是試圖追溯歷史的真相,。整個‘東北文藝復(fù)興’里的小說、影視劇,，很大特色都是以某種犯罪敘事形式講述一個嚴(yán)肅文學(xué)和時(shí)代記憶的問題,。”

　　但顯然,，東北敘事,，不僅僅只有犯罪類型?！盀槭裁次蚁矚g現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),，因?yàn)樗臀覀兊默F(xiàn)實(shí)生活一直有一種緊張的關(guān)系——無論是娛樂化還是嚴(yán)肅反映，而這種緊張關(guān)系對于年輕的同學(xué)來講是一個很重要的經(jīng)驗(yàn),?！蓖醢矐浾f。