翟莉瀅

　　闊別13年，“非誠勿擾”系列又與觀眾見面了。馮小剛回到了賀歲檔,，正如笑笑回到了秦奮的身邊,，只不過這次是以仿真機器人的形態(tài)回來的。

　　這位機器人版的笑笑,，其表情舉止與真人無異,，專注于提供陪伴，其語言風格風趣而諷刺,，就像一個活生生的人類,。她（或它）與秦奮之間那種風趣的互動，仿佛將我們頓時帶回了十多年前二人苦戀的銀幕時光,。

　　而影片不溫不火的市場反響,，似乎和文本一起在暗示時代的變遷——馮小剛和他的時代正在流逝。

　　“冷親密”與情感代價：當伴侶成為機器人

　　與前作有差異的是,，秦奮和笑笑現(xiàn)在面臨的挑戰(zhàn)來自未來而非過去——在兩人分別十年之后,，他們將如何重新面對彼此？第一部中的笑笑正在掙扎著與自己的過去告別,，第二部秦奮和笑笑在好友的“人生告別會”上重審各自的人生足跡,。因此，當機器人笑笑的存在喚起秦奮對他們共同生活的所有記憶——在片中以閃回的方式呈現(xiàn),，無論是快樂,、幸福、放縱還是尷尬,，這些記憶似乎以一種超越肉體的方式,，強烈地促使秦奮審視自己的內(nèi)心世界。

　　特別是當機器人與人類以“真假猴王”的形象同時出現(xiàn)時,，真假不再成為關(guān)鍵,。更重要的是秦奮作為一個人類如何反應(yīng)和做出選擇。這包括了他必須決定是選擇人類還是機器人作為他的終身伴侶,。這種選擇不僅關(guān)乎情感的真實與否,，而且觸及了人類與技術(shù)之間復雜的關(guān)系，以及對于“真實”結(jié)構(gòu)的理解,。

　　在結(jié)局中,，馮小剛設(shè)置了一個寓意深刻的場景：外表不盡完美的真人笑笑離去，留下了難以捉摸的箴言,。這一畫面暗示了一個更深層的轉(zhuǎn)換——離去的是血肉之軀的笑笑,，留下的卻是她的仿真機器人。在人際交往中,，情感的投入是必然的，每一層級的互動都伴隨著感情的代價。秦奮對機器人笑笑的接納,，反映了與機器人交往所需的情感代價遠低于與人類交往——機器人的情感響應(yīng)雖預設(shè)且可控,，但也代表一種簡化的社交模式。因此,，秦奮接受了老范的饋贈,，選擇與機器人笑笑共處，這種選擇同時映照了他個人的“社交降級”,。曾經(jīng)是社交場合中的中心人物,，秦奮現(xiàn)在選擇在偏遠的孤島高山上過著幾乎與世隔絕的生活。在孤獨中,，機器人笑笑所提供的伴侶關(guān)系成為了一層緩沖和保護,。

　　這不禁讓人聯(lián)想到伊娃·易洛斯所說的“冷親密”，它為秦奮的狀態(tài)提供了一種洞察,。在現(xiàn)代社會,，人們在追求親密關(guān)系的同時，卻往往體驗到了情感的距離和冷漠,。盡管技術(shù)發(fā)展讓人們在物理上可以更容易地連接,，情感上卻變得愈加疏遠，以至于親密和背叛這兩種截然不同的情感可能在同一段關(guān)系中并存,。

　　恰如20年前秦奮在《手機》中還叫嚴守一的時候,，在“有一說一”欄目的聚光燈下說的是一回事，而在家中,、職場中面對妻子或者其他不同的女子表現(xiàn)起來則是另一回事,，沒有任何一組親密關(guān)系可以被稱為真正的“親密”。

　　然而秦奮畢竟不是嚴守一,，因為嚴守一的伴侶至少都是如假包換的人類,。嚴守一之所以陷入情感危機或選擇困境，是因為手機這種突如其來的現(xiàn)代社交媒介沖擊顛覆了他的家庭結(jié)構(gòu)和社交圈層,。手機媒介作為嚴守一的“延伸”（恰如麥克盧漢名言“媒介是人的延伸”）,，反而成為了他保守個人秘密的包袱。

　　秦奮面對的問題是截然不同的,，他需要在面對機器人笑笑之時,，不斷辨識人機之間的主體性區(qū)隔。之后,，他在機器人與人類之間的選擇困境中徘徊,，把同樣的名牌包分為高仿和正品，暗示了人機之間界限的模糊,。在這個情境中,，是否是機器人在模仿人類,，或人類漸漸變得像機器人，已難以分辨,。在導演想讓我們接受的那條劇作線索中,，真人笑笑以機器人形態(tài)回到了秦奮身邊，并且代替了機器人,。對秦奮來說,，盡管他預知或默認眼前的笑笑是機器人，卻迅速地與她（或它）建立起了情感聯(lián)系,。

　　這令人感到不可思議,，因為他竟然沒能在這個情感聯(lián)系建立起來之前，透過眼前這個妻子的機器代替品對自己重新進行“存在”意義上的反思,，而是一直在對這個“機器”進行圖靈測試般的技術(shù)試探,。

　　換句話說，當機器人介入日常生活之后,，我們不可能在關(guān)注技術(shù)對自身及周圍環(huán)境的重塑之前就去關(guān)注機器人的技術(shù)完美程度,。在這一過程中所窺見的齟齬就會成為具有反身性的自省命題，即在技術(shù)日益普及和完善的今天,，人們應(yīng)如何在人機交互中保持自我認知和情感真實,？

　　具身智能：不成為障礙的“媒介清晰度”

　　可是又有誰會苛責秦奮的“糊涂”呢？仿真機器人因其擬人特征而成為建立人機親密關(guān)系和主體間性的橋梁,，特別是當機器人“年輕十歲”,、駐顏有術(shù)之時，其吸引力不言而喻,。但仍然可疑的是,，笑笑這臺機器人的“清晰度”之高，竟然使秦奮幾乎將真實的妻子拋諸腦后,，甚至連笑笑的閨蜜也沒能甄別出來并與之擁抱——媒介的欺騙性顯然發(fā)揮了作用,，將真實巧妙地掩蓋?？墒?，按照媒介理論中的“庸常欺騙”觀點，媒介的欺騙性往往與其清晰度成反比,，清晰度越低,，其欺騙性越強。因此,，只有低清晰度的媒介才能為用戶提供更豐富的想象空間,，更易與日常生活融為一體。

　　英劇《黑鏡》中的一集《馬上回來》生動地演繹了這一理論模型,。劇中瑪莎通過已故丈夫阿什的在線通信記錄和社交媒體資料,，創(chuàng)造了一個新的虛擬“阿什”,，并沉迷于與他的電話交流中。然而,，當她獲得一個幾乎與阿什一模一樣的機器人時,，即便其逼真程度令人驚嘆，瑪莎卻感到了不適,，最終選擇將這一高清晰度的機器人排除在自己的生活之外。這說明,，當阿什以低清晰度的形式存在時,，其媒介的欺騙性得以發(fā)揮，而一旦轉(zhuǎn)化為高清晰度的機器人,，就無法再維持與人類穩(wěn)定的情感關(guān)系了,。

　　這樣看，《非誠勿擾3》展現(xiàn)了在人機交互效果層面的前瞻性,，因為馮小剛似乎相信仿真機器人的“高清晰度”根本不會是阻礙其融入日常生活場景的障礙,。影片中，除了機器人笑笑,，還有僅以聲音出現(xiàn)的語音助手“寶強”和其他家庭智能設(shè)備,，共同構(gòu)成了一個完整的人工智能物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中,，仿真機器人并不顯得突兀,。這里的仿真機器人否定了人工智能僅僅局限于明確的、類似語言的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的存在和操作,，并強調(diào)了機器身體與現(xiàn)實世界的相互作用,。由此，機器身體方才得以感知,、行動并生存,。我們可以依此發(fā)問，機器人或是人類笑笑的眼淚,，究竟是因為秦奮觸摸而產(chǎn)生了咸味,，還是機器人在與人互動過程中逐漸獲得了“生命”？

　　總之在此處,，無論是具身智能還是“低清晰度”的人工智能,，都沒有僅被看作脫離身體和現(xiàn)實世界的抽象數(shù)據(jù)操作。它們都存在于有機體與世界相互耦合中的,，成為日常生活流暢行動的根源,。如果影片中的機器人真的最終完全取代了真人，即像那句“我就是你”的對白所暗示的那樣,，那么模仿人類認知過程的仿真機器人就不光是具身智能的體現(xiàn),，人與機器人之間的界限也將徹底消弭,。

　　《非誠勿擾3》像是一場站在未來回顧現(xiàn)在的“夢境”。在這個充滿撞色“多巴胺風格”的“夢境”中,，馮小剛想說的也許是：當下那些我們極為珍視且令人執(zhí)著的事物,，在哪怕較近的未來看來也可能變得虛妄。恰如李誠儒在片中飾演的那位導演,，執(zhí)著地沉溺于過往歲月流金的幻想之中,，而在面對機器人小月月的智力“降維打擊”時就變得荒謬可笑。這如同馮小剛的自我喻指：作為國產(chǎn)賀歲片的首倡者,，他的回歸不僅是在檔期意義上,，也體現(xiàn)在他以擅長的寓言式喜劇對自我創(chuàng)作形式的“再臨”，形成了他對導演職業(yè)生涯和時代變遷的雙重省思,?！斗钦\勿擾3》既是關(guān)于人機關(guān)系的寓言，也是對電影生態(tài)正在劇烈迭代的預言,。只不過這一次,，作為導演的馮小剛可能已然破了“我執(zhí)”，將一張寫著“我贏了”的紙條藏進了自己的口袋,。

　?。ㄗ髡邽樯虾ｓw育大學藝術(shù)學院副教授）