露絲·康內(nèi)爾

　　根據(jù)沈從文先生原著小說(shuō)《邊城》改編的同名環(huán)境式音樂(lè)話(huà)劇，近日在鼓樓西劇場(chǎng)上演。從經(jīng)典文學(xué)到環(huán)境戲劇,，出品人李羊朵認(rèn)為,，時(shí)代的情緒,，以及觀(guān)眾的悄然變化,，我們更需要快樂(lè),，更喜歡沉浸,，更喜歡互動(dòng),，因此環(huán)境式,、沉浸式劇場(chǎng)可以提供更多的審美選擇，用充滿(mǎn)煙火氣的方式呈現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典的改編,。

　　為此,，鼓樓西劇場(chǎng)進(jìn)行了大改造，演出空間更是拓展到了劇場(chǎng)之外的咖啡廳與小院,，小院變成熱鬧的湘西河街市集,，咖啡廳變成了老船夫的家，觀(guān)眾可以聽(tīng)故事,，嘗米酒,，學(xué)唱歌，劇場(chǎng)里原有的座椅也被改造成流線(xiàn)型的河岸與露臺(tái),，觀(guān)眾則化身為邊城中人,，環(huán)繞著舞臺(tái)，甚至跟著演員一起唱歌,、舞蹈,、游戲，直接參與到故事中,。在以色列導(dǎo)演露絲·康內(nèi)爾的心里,，觀(guān)眾更像是客人，《邊城》則是她精心為客人準(zhǔn)備的精神大餐,。

　　以色列導(dǎo)演理解的沈從文

　　小說(shuō)《邊城》被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說(shuō)中的頂峰之作”,，情節(jié)與人物性格都比較“清淡”，當(dāng)把這樣一個(gè)有著濃厚地域色彩與傳統(tǒng)文化底色的故事交給一位以色列導(dǎo)演時(shí),，很多人都充滿(mǎn)好奇,，導(dǎo)演會(huì)如何理解故事中含蓄的情感表達(dá),，又如何用劇場(chǎng)語(yǔ)言呈現(xiàn),？導(dǎo)演露絲·康內(nèi)爾是一位名副其實(shí)的學(xué)霸型導(dǎo)演，大學(xué)兼修戲劇與哲學(xué),，一直保持著深度閱讀的習(xí)慣,。當(dāng)?shù)谝淮巫x到希伯來(lái)文版的《邊城》時(shí)，“非常自然地就愛(ài)上了這個(gè)故事,，非常美,，你可以感受到自然的節(jié)奏、河流的形與色，以及人物的內(nèi)心”,。

　　為了更好地理解這部作品,，康內(nèi)爾既找來(lái)了《邊城》的英文版，也讀了沈從文先生的其他作品,。喜愛(ài)哲學(xué)的她,，似乎總能從故事中讀到結(jié)構(gòu)上的哲學(xué)思辨，以及與當(dāng)下的呼應(yīng)：“當(dāng)我不斷重讀的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)在這樣美的世界里,，既有與自然深深連接的純粹，也有非常復(fù)雜的社會(huì)性因素,，比如大家對(duì)金錢(qián)的態(tài)度,、對(duì)女性的態(tài)度，這些都存在于故事中,，這種復(fù)雜性反而讓我更愛(ài)這個(gè)故事,，因?yàn)樗恢挥凶匀缓兔利悾€有與我們當(dāng)代生活息息相關(guān)的議題,，比如面對(duì)社會(huì)復(fù)雜性時(shí)我們可能就聽(tīng)不到內(nèi)心原始的聲音了,。”

　　觀(guān)眾可自由選擇觀(guān)看視角

　　全劇并非要還原一個(gè)過(guò)去的時(shí)空,，而是希望以一種當(dāng)代的,、實(shí)驗(yàn)的方式來(lái)與今天的觀(guān)眾交流。導(dǎo)演露絲希望為《邊城》帶來(lái)“說(shuō)故事劇場(chǎng)”這一新鮮形式,，是她和她的劇團(tuán)探索40年的創(chuàng)作方法,。所以，原著小說(shuō)經(jīng)由她的改編,，也有敘述者和角色兩重世界,，并且新增了一個(gè)充滿(mǎn)哲思與趣味的黃狗視角。

　　其實(shí)說(shuō)故事劇場(chǎng)與我國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)書(shū)人很像,，演員需一邊講述一邊扮演,，因而就有了兩個(gè)時(shí)空，此時(shí)此地和彼時(shí)彼地,，讓觀(guān)眾猶如看《羅生門(mén)》,，從跳進(jìn)跳出的不同視角觀(guān)看故事的不同側(cè)面。

　　在沈從文的生命中有著重要意義的水,，成為舞臺(tái)重要的意象,。于是，劇場(chǎng)座椅被改造成了包圍式曲線(xiàn)觀(guān)眾席,。演員在空間內(nèi)外穿梭,，一改原有的單面觀(guān)演關(guān)系,，就像在蜿蜒的河岸對(duì)望，觀(guān)眾可以在空間中自由選擇位置觀(guān)看演出,，每個(gè)角度都有所不同,。特別設(shè)置的對(duì)區(qū)不對(duì)號(hào)的落座方式，觀(guān)眾置身不同視角,，都可看到不同的風(fēng)景,。

　　為了更好地理解湘西風(fēng)景的精髓，劇組特意去茶峒采風(fēng),，捕捉到當(dāng)?shù)亍袄伞边@一重要交通工具,，因而找到生命之繩這一重要意象。一條繩索穿過(guò)渡船連接兩岸,，成為劇中翠翠和爺爺賴(lài)以為生的生計(jì),，而“繩”也在舞臺(tái)上變化為河流、渡船甚至是家,。

　　現(xiàn)場(chǎng)演奏臺(tái)囊括19種樂(lè)器

　　作曲小河與湘西頗有緣分,，早在2006年他便花兩個(gè)月去湘西采風(fēng)，見(jiàn)到了大量的民間藝人,，搜集到大量湘西民歌,，這次采風(fēng)不但改變他對(duì)民間音樂(lè)的認(rèn)知，還促進(jìn)日后“尋謠計(jì)劃”的發(fā)起,。此次小河在創(chuàng)作中曾帶著主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)到他的音樂(lè)工作室聆聽(tīng)那些搜集來(lái)的民歌,，有了采風(fēng)素材的參照，經(jīng)由他的當(dāng)代改編,，小說(shuō)中沈從文的文字便成了可唱的歌,。音樂(lè)讓男女主人公通過(guò)唱歌而非語(yǔ)言來(lái)表達(dá)彼此的愛(ài)意，這有助于表達(dá)他們面對(duì)愛(ài)情時(shí)的含蓄,。全劇大部分音樂(lè)都為現(xiàn)場(chǎng)演奏,，演奏臺(tái)囊括19種樂(lè)器，即便是昔日的民間樂(lè)器也有了全新的質(zhì)感,。

　　劇中的五位演員皆是導(dǎo)演從上百名報(bào)名者中挑選出的,，不僅一人分飾多角，而且能歌善舞,，會(huì)演奏樂(lè)器,，他們的身體充滿(mǎn)想象力，全劇那些苗族語(yǔ)言及湘西方言的歌皆由他們現(xiàn)場(chǎng)演唱,。

　　據(jù)悉,，本輪演出將持續(xù)至9月24日。

　　文/本報(bào)記者 郭佳

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