非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化傳承的重要載體，凝聚了歷史的記憶與社會(huì)的集體智慧,。面對(duì)全球化進(jìn)程的加劇,，非遺文化的保護(hù)與傳承已成為各地文化工作者的重要課題,。在這樣的背景下，麗水學(xué)院“非旅融合下的非遺傳承”暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì),，深入麗水市蓮都區(qū)展開(kāi)調(diào)研,，通過(guò)與非遺傳承人的交流與互動(dòng)，探索非遺文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承路徑,。

實(shí)踐動(dòng)員與準(zhǔn)備：從理念到行動(dòng)的轉(zhuǎn)化

在實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)前,，團(tuán)隊(duì)成員們?cè)谕鹾＠蚶蠋煹闹笇?dǎo)下，舉行了一次動(dòng)員會(huì)議,，明確了此次實(shí)踐的核心目標(biāo)——深度挖掘麗水市蓮都區(qū)的非遺文化,，并探索文旅融合的新路徑。通過(guò)對(duì)非遺文化的廣泛討論,，團(tuán)隊(duì)成員們認(rèn)識(shí)到非遺傳承的緊迫性,，并立志在此次實(shí)踐中不只是觀察者，更要成為積極的推動(dòng)者和創(chuàng)新者,。

在動(dòng)員會(huì)后,，團(tuán)隊(duì)組織了前期的踩點(diǎn)活動(dòng)，成員們分批前往麗水文化館,，對(duì)蓮都區(qū)的非遺文化資源進(jìn)行了初步的調(diào)研與分類,。在此過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)不僅了解了非遺項(xiàng)目的現(xiàn)狀,，還探討了這些文化形式與當(dāng)代社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系,。這一準(zhǔn)備階段使得團(tuán)隊(duì)在實(shí)際調(diào)研中，能夠更有針對(duì)性地與傳承人展開(kāi)深度對(duì)話,，為后續(xù)的工作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。

歷史的回聲：麗水鼓詞的傳承與變革

麗水鼓詞，作為一種富有地方特色的曲藝形式,，承載了豐富的歷史與文化內(nèi)涵,。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的變遷中,，這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式正面臨著傳承斷層的危機(jī),。在實(shí)踐的第一站，團(tuán)隊(duì)來(lái)到麗水文化館,，與麗水鼓詞的傳承人葉曉玲老師進(jìn)行了深入交流,。

   葉曉玲老師是麗水鼓詞的代表性傳承人，擁有多年的曲藝表演經(jīng)驗(yàn),。在與她的對(duì)話中,，學(xué)生們了解到，麗水鼓詞不僅是一種表演藝術(shù),，更是一種民間文化的表達(dá)方式,。它通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)和獨(dú)特的唱腔，反映了地方民眾的生活和情感,。葉老師的講述讓同學(xué)們意識(shí)到,，非遺文化的傳承不僅需要技巧的傳授，更需要文化內(nèi)涵的傳遞,。在此次交流中,，葉曉玲老師還特別提到，在現(xiàn)代社會(huì)中,，如何讓年輕一代接受和喜歡麗水鼓詞,，是傳承工作中最為關(guān)鍵的問(wèn)題。通過(guò)這次交流,，學(xué)生們不僅對(duì)這一非遺項(xiàng)目有了更深入的理解,，還開(kāi)始思考如何利用現(xiàn)代媒介和技術(shù)手段，讓更多的年輕人接觸并喜愛(ài)這些傳統(tǒng)文化形式,。這種思考對(duì)于非遺文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要的啟示意義,。

畬族敘事歌：民族文化的傳承與創(chuàng)新

在非遺文化的保護(hù)與傳承中，少數(shù)民族文化往往占據(jù)著重要的一席之地,。作為蓮都區(qū)的代表性非遺項(xiàng)目之一,，畬族敘事歌以其獨(dú)特的民族風(fēng)情和豐富的文化內(nèi)涵，吸引了團(tuán)隊(duì)成員們的關(guān)注,。在實(shí)踐的第二站,，團(tuán)隊(duì)走訪了畬族敘事歌傳承人藍(lán)偉珍老師的工作室。

藍(lán)偉珍老師是畬族敘事歌的傳承人,，多年來(lái)致力于這一文化形式的保護(hù)與推廣,。她向團(tuán)隊(duì)成員詳細(xì)介紹了畬族敘事歌的歷史淵源和演唱特點(diǎn)，并通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演唱,，讓大家感受到了這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的獨(dú)特韻味,。畬族敘事歌不僅僅是一種音樂(lè)形式，更是一種記錄畬族歷史與文化的重要方式,。通過(guò)這一文化載體,，畬族的生活習(xí)俗、歷史事件以及民族精神得以代代相傳,。在與藍(lán)老師的交流中,，團(tuán)隊(duì)成員們深刻體會(huì)到，非遺文化的傳承不僅需要口耳相傳的技藝,，更需要文化創(chuàng)新的推動(dòng),。藍(lán)老師提到,，隨著時(shí)代的變化，畬族敘事歌也在不斷適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境,。例如,，她在保留傳統(tǒng)演唱形式的基礎(chǔ)上，加入了一些現(xiàn)代元素,，使得畬族敘事歌在年輕一代中更具吸引力,。這種創(chuàng)新精神為團(tuán)隊(duì)成員們提供了一個(gè)新的視角，即在非遺文化的保護(hù)與傳承中,，如何在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí),，探索新的表現(xiàn)形式與傳播途徑。

民間信仰的力量：陳十四信俗的傳承與社會(huì)功能

陳十四信俗作為蓮都區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，融合了道教,、佛教及民間信仰的多種元素，具有深厚的歷史淵源和廣泛的社會(huì)影響力,。在實(shí)踐的第三站,，團(tuán)隊(duì)來(lái)到靈山寺，與陳十四信俗的傳承人金建紅老師進(jìn)行了面對(duì)面的交流,。

金建紅老師是這一信俗的守護(hù)者,，她向團(tuán)隊(duì)成員詳細(xì)介紹了陳十四信俗的歷史背景、信仰內(nèi)容以及在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活中的重要作用,。陳十四信俗作為一種民間信仰,，不僅反映了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)美好生活的追求與向往，也承載著豐富的文化和社會(huì)功能,。例如,，通過(guò)參與信俗活動(dòng)，當(dāng)?shù)鼐用衲軌蛟鰪?qiáng)社區(qū)凝聚力,，獲得精神上的滿足與安慰,。團(tuán)隊(duì)成員們通過(guò)親身參與信俗活動(dòng)，深刻感受到民間信仰的力量與魅力,。與其他非遺項(xiàng)目相比,，陳十四信俗更強(qiáng)調(diào)文化的參與性與社會(huì)性。它不僅是一種個(gè)人信仰的表達(dá),，更是一種社會(huì)秩序的維護(hù)方式,。在現(xiàn)代社會(huì)中，如何讓這些傳統(tǒng)的民間信仰在保留其原有特色的基礎(chǔ)上,，繼續(xù)發(fā)揮積極的社會(huì)功能,，是團(tuán)隊(duì)成員們?cè)诖舜握{(diào)研中思考的另一個(gè)重要議題。

通過(guò)此次實(shí)踐活動(dòng),，團(tuán)隊(duì)成員們不僅深入了解了麗水的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，更意識(shí)到,，非遺文化的傳承與保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期且復(fù)雜的任務(wù)。在與各位傳承人的交流中,，學(xué)生們看到了非遺文化與現(xiàn)代社會(huì)融合的潛力,。在總結(jié)此次實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員們紛紛表示,，要將所學(xué)到的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中去，積極探索非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的新路徑,。