春節(jié)將至,，穿著傳統(tǒng)服飾、感受傳統(tǒng)器樂,、打卡文物古跡……這些一度被貼上“過時”標(biāo)簽的傳統(tǒng)文化,，在包括Z世代青年群體在內(nèi)的當(dāng)代中國人中受到追捧，大有成為新年俗的趨勢,。

　　在視聽領(lǐng)域,，中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會的傳統(tǒng)文化類節(jié)目數(shù)量不斷增加、“爆款”連連,，《中國詩詞大會》等春節(jié)期間播出的文化類綜藝節(jié)目也成為不少觀眾的年度期待,。

　　作為新新人類的青年群體，火爆追逐的恰恰是我們原來誤認(rèn)為有些“陳舊”的帶有傳統(tǒng)文化元素的儀式,、風(fēng)物,、作品和產(chǎn)品，這種“極新”愛上“極舊”的頗具“對撞感”的現(xiàn)象的興起,，與一系列文化類視聽傳媒藝術(shù)作品的推出有著緊密的關(guān)聯(lián),。在《百家講壇》造就了傳統(tǒng)文化在新世紀(jì)的首次熒屏復(fù)興之后，大量以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要表現(xiàn)對象的優(yōu)質(zhì)綜藝節(jié)目,、紀(jì)錄片,、劇集,、中短視頻、網(wǎng)絡(luò)動漫等傳媒藝術(shù)作品在近十年間集中涌現(xiàn),，開始走上內(nèi)容形態(tài)不斷創(chuàng)新,、傳播力影響力持續(xù)增強的連續(xù)發(fā)展階段。

　　如《如果國寶會說話》《詩畫中國》《唐宮夜宴》《新千里江山圖》等一大批傳統(tǒng)文化類視聽內(nèi)容成為自帶流量的“爆款”,，不僅進(jìn)入到年輕群體所宣稱的,、與社會主流相隔“次元之壁”的亞文化領(lǐng)域當(dāng)中，更激發(fā)起他們積極的自發(fā)傳播與廣泛參與,。

　　傳統(tǒng)文化類視聽內(nèi)容之所以由熒屏“清流”逐漸成長為收視“主流”,，并持續(xù)在更廣闊的社會層面掀起文化共創(chuàng)的浪潮，這既是因為主流媒體在如火如荼的傳播實踐中,，找準(zhǔn)了有效推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代化呈現(xiàn)與轉(zhuǎn)化的“路”,，更在于創(chuàng)作者在深入理解和認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對這座精神富礦挖對了“點”。在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的探索中,，主流媒體在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的挖掘中找到了真正吸引年輕人的“密碼”,。這些蘊藏于傳統(tǒng)文化之內(nèi)，跨越千年而依舊保持旺盛生命力的思想理念,、傳統(tǒng)美德與人文精神,，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代年輕群體間建立起精神交流與價值共鳴。

　　五個關(guān)鍵詞實現(xiàn)“極新”與“極舊”的接合

　　“極新”與“極舊”間的接合點,，首先是“民族性”——獨特的民族性魅力構(gòu)成喚起年輕群體情感認(rèn)同的天然紐帶,。

　　廣闊且復(fù)雜的地域造就了中華文明內(nèi)容的多元廣博，與此同時,，漫長的歷史軌跡使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文明演進(jìn)的諸多維度都得到深入且精細(xì)地發(fā)展,。例如，瓊樓玉宇,、霓裳羽衣,、金石絲竹、水墨丹青,、玉盤珍饈……這些琳瑯滿目,、絢麗多彩的文化元素，無不直觀地展現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精美,，從視覺體驗的層面驚艷受眾,。

　　當(dāng)我們仔細(xì)觀察網(wǎng)絡(luò)平臺上用戶關(guān)于傳統(tǒng)文化類視聽內(nèi)容的彈幕或評論內(nèi)容時，就會發(fā)現(xiàn),，“漂亮”“美”“寶藏”等關(guān)鍵詞最為常見,，而與之相關(guān)聯(lián)的往往是“哇”“喜歡”“好評”等用戶明確的正向情感表達(dá)，這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年間天然的情感連接的直接體現(xiàn)。

　　其次是“連續(xù)性”——綿延不絕,、歷久彌新的文化特質(zhì)為年輕群體帶來精神昂揚感,。

　　中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)千年悠久孕育與近代百年激蕩而綿延至今,，是世界民族之林中唯一不曾中斷的文明,。更為重要的是，中華文明是一個開放的體系,。面對進(jìn)步的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的外來文化,，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠保持包容四海、兼納百川的胸懷,，不斷吸收文化新質(zhì)以實現(xiàn)自我煥新與發(fā)展,。也正因為如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與作為馬克思主義中國化最新發(fā)展成果的當(dāng)代價值與時代精神相有機接續(xù),。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)出的這種連綿不斷,、歷久彌新的強大生命力,，顯著提升了個體的民族自豪感與文化認(rèn)同感,。如《國家寶藏》《典籍里的中國》《中國禮 中國樂》等文化類視聽節(jié)目的走紅，不僅僅在于引入劇場模式來具象化地講述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事,，更在于它們著眼于將中華優(yōu)秀文化的前世今生相關(guān)聯(lián),，在穿越時空的千年流轉(zhuǎn)中挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈與連續(xù)性，有效切中了視聽用戶的精神共鳴點,。

　　其三是“煙火氣”——傳統(tǒng)文化中所蘊含的優(yōu)秀生活方式與理念滿足當(dāng)下人們對美好生活的向往與追求,。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是陽春白雪，同時也有其生活化,、通俗性的一面,，這也是其最靈動的一部分。人間煙火氣,，最撫凡人心,。伴隨著現(xiàn)代化建設(shè)走向高質(zhì)量發(fā)展的新階段，人民生活水平得到普遍提高和改善,。在這一大的背景之下,，90后、00后群體更加注重個人生活的樂趣與品質(zhì),。

　　一方面,，衣食住行方面的文化與習(xí)俗如基因一般深深刻在每個人的日常生活中，憑借其經(jīng)過歷史沉淀與檢驗的實用性，讓生活變得更加健康,、方便與和諧,。另一方面,，在年輕群體看來,，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育出的雅致生活格調(diào)與精致生活方式同時具有“高級感”,，是現(xiàn)代生活中所向往與追求的一種理想化的生活風(fēng)尚。圍爐煮茶,、八段錦,、中式插花等休閑方式的興起，無不體現(xiàn)出年輕群體從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求生活之風(fēng)雅與浪漫的興致與熱情,。

　　同樣重要的是“大智慧”——深邃精妙的思想文化為人們正確認(rèn)識世界,、科學(xué)實施行動形成有益參考。

　　如天人合一,、陰陽平衡,、道法自然等寶貴哲學(xué)思考，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠引導(dǎo)人們透過現(xiàn)象看本質(zhì),，正確把握事物的內(nèi)在規(guī)律,，既保持定力又能識變應(yīng)變。在這個信息爆炸,、變化莫測的時代,，這樣的洞察與思考對于年輕群體顯得尤為重要。通過傳統(tǒng)思想文化,，年輕群體不僅掌握認(rèn)識世界的獨特視角與有效路徑,，也得以學(xué)到日常、學(xué)習(xí)工作與生活中為人處世的智慧,，妥善處理好個體與外在世界的關(guān)系,。這對于尚處于社會化過程中、閱歷尚淺的年輕群體而言,，無疑為其快速融入社會,、和諧人際關(guān)系提供了重要幫助。

　　最后是“正能量”——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)代青年修煉人格,、奮發(fā)向上提供不竭精神力量,。自強不息、厚德載物,，革故鼎新,、與時俱進(jìn)，腳踏實地,、實事求是,，仁者愛人、以德立人等一系列寶貴品質(zhì)為年輕群體磨礪人格,、提升道德提供了有益的標(biāo)桿模范與價值引領(lǐng),。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中承載這些寶貴精神品質(zhì)的故事與典故，能夠激發(fā)青年們的斗志和熱情，為自己的人生設(shè)定更高目標(biāo),，賦予他們?yōu)橹畩^發(fā)向上的精神動力,，在建設(shè)社會主義新時代新奇跡的廣闊天地中實現(xiàn)自己的人生價值與社會價值。

　　兩對關(guān)系推動“極新”與“極舊”的融合

　　這些深深蘊含于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,、為年輕群體發(fā)掘和喜愛的光芒,，本質(zhì)上與當(dāng)代青年向上、向好,、向善,、向美的精神追求相契合。這是其在現(xiàn)代化發(fā)展語境中依舊保有顯著活性與強大適應(yīng)性的有力例證,。

　　同時,，由此也可以看出，盡管青年追求個性,，喜歡新潮事物,，心智上可能還不夠成熟，但其在民族復(fù)興,、社會擔(dān)當(dāng),、個人修養(yǎng)等方面與民族和社會整體共享著相同的價值標(biāo)準(zhǔn)與精神需求。因此,，無論是對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是年輕的一代,，我們都應(yīng)抱有信心,。

　　而要進(jìn)一步推動“極新”與“極舊”的融合,，必須緊緊圍繞上述接合點做進(jìn)一步挖掘與拓展。細(xì)化到具體的媒介實踐層面,，以下兩對矛盾關(guān)系需予以注意與反思,。

　　內(nèi)容與表達(dá)的關(guān)系。在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代化轉(zhuǎn)化過程中,，必須做好傳統(tǒng)文化內(nèi)涵本身與其呈現(xiàn)方式之間的平衡,。內(nèi)容創(chuàng)新的根本出發(fā)點與落腳點，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘與有效傳達(dá),，不能過度單方面追逐呈現(xiàn)方式的極致絢麗而忽略內(nèi)容為本的基本立場,。只有牢牢扭住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的視聽內(nèi)容生產(chǎn)與傳播創(chuàng)新才是有意義的,。

　　集合與融合的關(guān)系,。我們需要通過同流行文化相接合的方式為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時代內(nèi)涵，但應(yīng)避免淪為對各種流行文化簡單的“大拼盤”“一鍋燴”,。對于這些流行化,、娛樂化元素，既不能做簡單的集合以迎合用戶，也不能“竭澤而漁”式地過度消費傳統(tǒng)文化,，而應(yīng)在生產(chǎn)與傳播中,，在選擇性借鑒吸收的基礎(chǔ)上推動其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融合，通過既具備網(wǎng)絡(luò)傳播特質(zhì)又凸顯媒體格局格調(diào)的新型主流聲音的自我生成,，實現(xiàn)文化與價值的有效引領(lǐng),。

　　（作者分別為中國傳媒大學(xué)傳媒藝術(shù)與文化研究中心副主任,、教授,、博士生導(dǎo)師、博士后合作導(dǎo)師,，中國傳媒大學(xué)講師,、師資博士后）