在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深入闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義,，強(qiáng)調(diào)“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就,，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體,，讓馬克思主義成為中國(guó)的,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài),。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述,，深化了對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，揭示了“兩個(gè)結(jié)合”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和成果形態(tài),，為新時(shí)代推動(dòng)文化繁榮,、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方向,、明確了路徑。

　　“結(jié)合”是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘結(jié)合’不是‘拼盤(pán)’,，不是簡(jiǎn)單的‘物理反應(yīng)’,，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體,?！薄敖Y(jié)合”之所以是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，是因?yàn)椤敖Y(jié)合”的前提是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在高度的契合性,，二者互相激發(fā),、互相成就，從而造就了有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體,。

　　在“結(jié)合”的過(guò)程中,，一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命,，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了豐厚的歷史文化滋養(yǎng),，使馬克思主義扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，顯示出日益鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派,，始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力,；另一方面，馬克思主義以真理之光激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，成為同當(dāng)代中國(guó)相適應(yīng),、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),、同現(xiàn)實(shí)文化相融通的新文化，呈現(xiàn)出新的時(shí)代價(jià)值和世界意義,。通過(guò)深刻的“化學(xué)反應(yīng)”形成的新的文化成果,，既堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈,，又合理借鑒人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果，反映時(shí)代發(fā)展趨勢(shì),，是一個(gè)具有系統(tǒng)性,、先進(jìn)性、引領(lǐng)性的文化生命體,，也是一個(gè)富有成長(zhǎng)性和生命力的文化形態(tài),，必然隨著實(shí)踐深入而不斷豐富發(fā)展。

　　為破解“古今中西之爭(zhēng)”提供新的邏輯起點(diǎn)

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力,，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭(zhēng)’,，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果,?！毙碌奈幕w為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了豐厚底蘊(yùn)、奠定了堅(jiān)實(shí)根基,，也為破解“古今中西之爭(zhēng)”提供了新的邏輯起點(diǎn),。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)“不忘本來(lái)”、繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,，“吸收外來(lái)”,、吸收借鑒一切人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，“面向未來(lái)”,、符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì),，是立足中國(guó)、放眼世界,，具有突出特性,、擁有博大氣象的文化。這一新的文化生命體彰顯馬克思主義的價(jià)值取向,，追求物質(zhì)文明,、政治文明、精神文明,、社會(huì)文明,、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，崇尚和平發(fā)展,、合作共贏,，注重以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突,、以文明共存超越文明優(yōu)越,，不斷增進(jìn)各國(guó)人民以及不同文明間的相互理解、相互尊重、相互欣賞,，區(qū)別于西方資本主義那種殖民擴(kuò)張,、零和博弈，具有排他性的文化單邊主義,。

　　“結(jié)合”造就的新的文化生命體遵循文明發(fā)展規(guī)律,、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，“結(jié)合”形成的新文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài),。中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果,，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài),。它打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，解構(gòu)了西方中心主義的話語(yǔ)體系,，彰顯了我國(guó)在現(xiàn)代化問(wèn)題上的獨(dú)立性,、自主性，鞏固了文化主體性,，為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇,，為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)、引領(lǐng)世界文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧,。

　　不斷推動(dòng)中華文明生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！备脫?dān)負(fù)起新的文化使命,，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈,，在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界,，不斷推動(dòng)中華文明生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

　　對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史,，對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài),。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展，中華文明也必將順應(yīng)時(shí)代發(fā)展實(shí)現(xiàn)生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,，煥發(fā)出更加蓬勃的生命力,。要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路,，既不盲從各種教條,，也不照搬外國(guó)理論，而是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn),，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論,，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。秉持開(kāi)放包容,，以開(kāi)放的姿態(tài),、包容的胸懷，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果,，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化,，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化,，努力造就一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果,，使我們的文明更具活力,、更加強(qiáng)大。堅(jiān)持守正創(chuàng)新,，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性,，堅(jiān)守本根的同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn),、勇于創(chuàng)新，在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用,、洋為中用,、辯證取舍、推陳出新,，不斷為豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)注入新動(dòng)力,。

　　（作者為北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2023年12月26日 09 版）