作者：劉學華

　　近年來,，伴隨中國電影工業(yè)水平進階式發(fā)展,，古代神話題材逐漸顯現(xiàn)出兼具文化表達力與技術表現(xiàn)力的類型優(yōu)勢。

　　明代長篇虛構神魔小說《封神演義》（俗稱《封神榜》），因其瑰麗磅礴的世界觀,、傳奇性和奇幻感,，成為電影創(chuàng)作的資源庫與創(chuàng)意源,。從《封神傳奇》（2016）,，到動畫電影《哪吒之魔童降世》（2019）、《姜子牙》（2020）,，再到烏爾善“封神三部曲”開篇《封神第一部：朝歌風云 》（2023）,，一眾“封神”題材電影陸續(xù)上映，顯著積聚了“封神”IP的商業(yè)潛力,。盡管不同影片制作水準存在差距,，觀眾口碑褒貶不一，但不可否認,，“封神”IP電影在敘事與審美上的探索,，仍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的有益實踐，增進了中國古代神話在當下媒介視聽環(huán)境中的文化魅力與感染力,。

　　《封神第一部：朝歌風云 》劇照

　　敘事策略：角色再塑,、故事延展與價值重釋

　　當前一系列“封神”IP電影都是基于《封神演義》中的故事和角色為藍本，通過影視化改編進行衍生創(chuàng)作,，保留了原著的核心故事脈絡和人物關系,。其中較為明顯的差異性主要表現(xiàn)在對角色的再塑、對副線故事的延展以及對文化價值的當下性重釋,。

　　對經(jīng)典角色的再塑是“封神”故事創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的動力源,。譬如，“楊戩”（二郎神）并非小說《封神演義》中的原創(chuàng)角色,，二郎神信仰形成于唐代,，且早在宋元時期的文學作品《夷堅志》《西游記雜劇》中便不乏對這一角色的描摹，彼時的“二郎神”被刻畫為戎裝披金甲的“偉丈夫者”,。在當下的“封神”IP電影中,，“楊戩”大多被重新塑造為瀟灑俊逸、熱血正義,、機巧神通的新形象,。如此改變無疑更貼近大眾普遍審美與文化想象，從而增進觀眾對敘事情節(jié)的理解與接受,。

　　又如,，《封神第一部：朝歌風云 》呈現(xiàn)了與以往不同的“妲己”角色,。在外在形象上，俄蒙混血演員娜然充分演繹了國民傳統(tǒng)記憶中“禍國妖妃”身上的妖,、魅,、靈、異,，然而又在角色背景設定與敘事功能中有意去除或遮蔽了其“禍國”的一面。對“妲己”一角的再塑策略是矛盾化,、喻體化的處理,，通過其內(nèi)心人性與妖性的掙扎，揭示敘事表層之下隱匿的意義,。

　　對“封神榜”副線故事的延展是搭建“封神故事世界”的基石與根脈,。原著《封神演義》除了圍繞“封神榜”分封三百六十五位正神，以此穩(wěn)固天庭秩序,、維護天地三界和平的主線故事以外,，還有許多副線故事，囊括了眾多角色和情節(jié),。如《哪吒之魔童降世》《姜子牙》兩部電影分別講述了：哪吒如何突破“魔丸”命運與成見,，以及姜子牙被貶人間，又何以成為“真正的神”,。這些在角色個體命運向度上的副線故事極大豐富了“封神演義”主線情節(jié)的敘事背景,，成為重要的細節(jié)補充。通過副線故事的延展,，觀眾也能夠更進一步地了解角色的動機與變化,，感知其中的成長性與弧光。如此不僅增加了故事的敘事層次與內(nèi)涵,，還豐富了故事的情感與價值表現(xiàn)力,。同時，充分延展副線故事也為商業(yè)電影的續(xù)集創(chuàng)作,、系列化以及跨媒體開發(fā)注入了生命力,。

　　對傳統(tǒng)故事文化價值的當下重釋是“封神”IP電影創(chuàng)作與傳播的關鍵路徑，能促進傳統(tǒng)文化歷史性表達和跨文化交流,。傳統(tǒng)“封神”故事以九州大地為背景,，鋪展開來一個宏大壯麗的神話世界，融入了戰(zhàn)爭,、謀略,、情感等敘事要素。值得探討的是,，關于“勢力割據(jù),、權力分封”的故事總是容易出彩，但似乎已不再契合當今觀眾的旨趣和偏好。導演烏爾善認為“中國傳統(tǒng)價值觀的一個核心,，是對家庭與倫理的重視”,。因此，他在電影“封神三部曲”中著墨塑造了姬昌,、姬發(fā)和伯邑考的“西伯侯家庭”以及殷壽,、殷郊的“殷商家庭”，以此弱化了傳統(tǒng)陣營,、勢力之間的劃分方式,，并經(jīng)由姬發(fā)的“質(zhì)子”身份及角色成長代入對父子關系的討論。電影借此傳遞出具有人本意識的價值觀念——為大同謀者為“天下共主”,，而非暴力與權力的掌有者,，從而使經(jīng)典故事在當下主流電影市場收獲了普遍的情感共鳴與文化共識。

　　“封神”IP電影審美表現(xiàn)中的“精”“氣”“神”

　　通過對神話元素,、歷史背景和文化符號的重新演繹,，以及對傳統(tǒng)價值的重新審視，“封神”IP電影既煥發(fā)了中華文化魅力,，又與觀眾的審美旨趣相契合,，彰顯了傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展在審美表現(xiàn)上的“精”“氣”“神”。

　　精,，以物質(zhì)實感通達虛跡奇境,，即通過電影工業(yè)化的精細制作和科技表現(xiàn)，創(chuàng)造出擬真且極具視聽實感的虛幻“封神世界”,。2016年上映的《封神傳奇》呈現(xiàn)了當時華語電影特效的較高水準,，該片后期特效由中、美,、韓頂級特效公司合力打造,，突出呈現(xiàn)了恢宏建筑和神秘自然環(huán)境的玄幻感。電影運用頂尖特效技術打造神話世界,，使觀眾身臨其境地感受奇境,；再通過大型建筑、華美宮殿,、神秘自然環(huán)境等,，營造出視聽上的復雜感、交錯感與神秘感,；最后,，角色形象和服飾設計方面的考究，使人物在虛幻世界中生動且自然,。

　　氣,，以古典東方美學彰顯中華文化氣韻,。“封神”故事以商周時期為背景,，在視聽表現(xiàn)上融合了青銅文化和山水之美,，在精神表達上以架空神話建構史詩感、內(nèi)化儒釋道文化,，這種對中華氣韻的表現(xiàn)是一種基于東方美學民族想象的融合,。朝歌城的粗獷厚重之美如是，青銅器與華服的精巧之美亦如是,；建造鹿臺的梁木,、基石的拙樸感如是，尋跡仙境的光暈,、空靈的玄幻感亦如是。

　　神,，以“人本精神”溝通古典神話與主流價值,。文學作品中的“封神”故事交織了人類、神魔,、精怪,、道仙之間的復雜關系，其想象力可謂至今無出其右,。因此,，“封神”IP的影視化改編過程中，在古典神話基礎上注入主流文化價值,，是溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、鏈接神話與現(xiàn)實的有效方式。這種新建關系使電影更具人本精神與時代性,，能夠通過作品與觀眾共同探索人性,、社會和精神層面的意義，賦予傳統(tǒng)神話故事新的活力,?！赌倪钢凳馈肥瞧駷橹埂胺馍瘛盜P電影票房與口碑最好的作品，作為一部動畫電影而非真人電影,，恰是以“神”取勝的典范,。電影正是憑借“我命由我不由天”的精神表達，賦予了傳統(tǒng)神話故事新的活力和現(xiàn)代觀念,，使其在當代文化中得以延續(xù)和傳承,。

　　總而言之，以“封神”IP電影為例,，中華神話題材影視創(chuàng)作的探索與發(fā)展,，昭示著在新時代文化傳播的諸多方案中,，正逐漸形成新的類型故事與表達范式。

　?。ㄗ髡邉W華系清華大學新聞與傳播學院博士后,、清華大學影視傳播中心助理研究員。本文為國家社科重大項目“視聽精品推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”,，項目編號22ZDA083階段性成果）